![精神分析与心灵治疗 - [瑞士] 卡尔·荣格](https://static.book345.com/covers/s/9787509388914.jpg)
书籍介绍
荣格晚年反复思考一个尖锐问题：当精神分析的医疗框架取代了宗教的救赎功能，失去牧师作为中保的现代人，该如何面对自己内心那些无法被理性收编的无意识内容？本书的十一篇文章，正是他给出的漫长回答。与弗洛伊德只盯着性幻想不同，荣格把目光投向藏传佛教的《度亡经》、禅宗、《易经》与瑜伽，借东方智慧重新为'灵魂的医治'命名。本书最富争议之处，恰在于他坚持用理性心理学去阐释宗教体验，既不笃信、也不轻蔑。它适合那些不满足于'症状治疗'、渴望理解心理与信仰如何交织的读者；若你能容忍略显生涩的译笔，这种跨越东西方的思辨，本身便是一次对心灵的深度探访。
AI导读
核心看点
- 荣格从心理学视角深度解读东西方宗教与哲学
- 探讨无意识、集体原型及精神分析治疗机制
- 比较东西方思维差异，阐述自性与心灵整合
读者共识
- 内容深刻但阅读门槛高，需耐心反复咀嚼思考
- 荣格对东方思想的洞察精准，具有跨文化启发性
- 翻译质量参差不齐，可能影响阅读体验与理解
精彩摘录
- "我们的病人显然知道他并不是他那病态想象的创作者，尽管理论上他会同意他是他自己那些想象的所有者。如果某人患了真正的癌症，他绝不会认为自己应该对这种疾病负责，尽管事实上那癌确实长在他自己身上。然而一且涉及的是心理，我们立刻就会感觉到一种责任，就仿佛我们是我们心理状况的制造者一样。这一偏见是最近才产生的。并非很久以前，甚至那些高度文明化的人也相信精神性的实体可以影响我们的头脑和情感。那时，精灵与鬼魂、男巫与女巫、魔鬼与天使，甚至还有诸神，都可以在人身上制造出某些心理的变化。从前的时代，一个认为自己患了癌症的人可能会对自己的这一想法有完全不同的感受。他可能会感到某人对他施了魔咒，或者，他是被魔鬼附体。"
- "因此，在《中阴得度》中，这种仪式是一个逐渐减弱的反高潮序列，其结局是胎儿在母体中的投生。这一过程中，今天在西方唯一仍有生命并且仍被医生们用来治病的，乃是对无意识所作的分析。这种深入到意识基底的做法，是一种理性的、苏格拉底意义上的“助产术”——它帮助尚未出生的、仍以胚芽状态存在于阈下的心理内容产生出来。最初，这种治疗采取了弗洛伊德精神分析学的方式，其主要的关注是人的性幻想。这种关注，正好与“中阴”中最后、最低的境界（即所说的“投生中阴”）相应，此时的死者，由于无法从“临终中阴”和“实相中阴”的澄明教诲中获益，遂成为种种性幻想争夺的猎物，并最终着迷于男女交媾的幻相。其结果便是被吸入母体，重新投生于"
- "意识中出现的每一项新表征，无论是一种知觉，还是自动产生的念头，都会在原本记忆的基础上唤起新的联想，这些联想会立刻进入意识中，产生一个具有复杂图像的“印象”，当然我这样讲已经是一种解释。这种印象的质量依赖于无意识的倾向性，即我所谓的“主观因素”。 使用“主观”是合适的，因为客观性不会在最初的印象后就获得。通常，这会涉及一个非常繁冗的，包括确认、比较和分析的过程，进而修正和改变主观因素的即时反应。"
- "我们还是对这一事实保持清醒：以我们有限的感官，我们试图认识某种本质上未知的事物，并通过心理的结构来表达它，但也许那种结构并不足以表达我们想认识的事物的性质。"
- "我们至今并未意识到西方的通神学是对东方思想的幼稚而野蛮的模仿。我们不过是重新把占星术捡了起来，而在东方，占星术却是那里的日用衣食。我们对性生活所作的研究起源于维也纳和英格兰，而印度人在这方面的教谕却不仅足以与我们的研究匹敌，或许还超过了我们的研究。东方的典籍在10个世纪之前就向我们介绍了哲学上的相对主义，而新近才在西方开张的决定论思想、却正是中国古代科学的基础。 (荣格：我真的对东方哲学爱得深沉啊） p.238"
- "这些经验使人难以相信心理是子虚乌有的东西。人们很难再继续否认想象中的事实也是真正的事实。只不过，这些事实确实不在视野狭隘的人希望找到它们的地方。它们存在，但并不是以物质的形式存在。认为存在只能是物质的存在是一种荒谬的偏见。事实上，我们能够当即认识到的唯一存在乃是心理的存在。反过来，我们完全可以说，物质的存在纯粹是推论，因为我们对物质的感知仅仅是知觉到以感官为媒介的种种心理表象而已。"
- "瑜伽对印度人有什么意义？这一点我无话可说。因为我不能对自已没有亲身经验的事情妄加评论。然而我却可以说一说它对西方人有什么意义。西方人的缺乏方向感，已经到了精神混乱的边缘，从而任何一种宗教或哲学实践，都无异于一种心理的训练，换言之即无异于一种心理保健的方法。瑜伽中许多纯属生理的功夫，同时又都是心理的修炼。普通的体操或呼吸训练之所以远在其下，就因为它们完全是机械的、科学的而未能同时是哲学的。瑜伽对躯体各部分的训练，总是将其统一于整个心灵，这在pranayama功夫中特别明显。此时，prana既是呼吸，又是字宙的运动。当个人的行为同时又是宇宙的行为时，躯体的愉悦便与精神的愉悦结合在一起，由此而产生的"
- "的确，绝大多数受过教育的人都只具有破碎的人格，它们拥有大量的代用品却并没有什么真货。"
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用户评论
非常不错，尤其前面关于西方宗教部分，但这个是英文版译过来的，还是看冯川版本吧
作为神职家庭出身却没有继承灵力的占星师，荣格尽力用理性的心理学来阐释宗教。
第三本荣格。睡前看荣格真的很助眠，而且很能激发潜意识……这本的翻译一般般
其作為一個非宗教信仰者對各個東方宗教的解讀有啟發作用，留待以後再閱讀了解
--书五星，翻译让我神经错乱减分--对于大多数精神病患而言，重要的不是所谓的“事实”，而是“自洽”。唯有“自洽”，才能在妄想和现实中架起沟通的桥梁，将患者从无意识世界里带回意识的疆域。这是一种弥合，亦即修复患者对幻想和现实之间的认知裂痕。所以，如果患者需要宗教（乃至纯粹的神秘主义等）的解读形式来帮助自我完成这种弥合，那么，宗教就是最好的治疗途径。
一些文章合集，基本出自比较晚期的著作，思考还是比较具体了，就像与一个老先生说话，没有架子，也不会具体告诉你应该怎么做或者心理治疗师应该怎么做只有“尽力学习最好的方法，尽力了解最好的知识。然后面对病人的时候忘掉所有的一切”
宗教太复杂了
是从荣格集中摘录部分翻译的内容，要有比较丰富的宗教、哲学、心理知识背景，才能看得更顺畅和思考的更深刻。
看完后对东西方心理学背景的思考确实更为深刻，以及荣格和弗洛伊德思想的异同之处。
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