书籍介绍
从文本细读到历史爬梳
从为什么读到怎样读
七篇演讲，三个维度
深度还原钱理群毕生的鲁迅之思
为当代青年勾勒一幅鲁迅的人生速写
★ 可与b站视频课程《钱理群讲鲁迅》配合阅读！
【内容简介】
当代著名学者钱理群，在晚年重新回到鲁迅研究，采用讲演的方式向大众再谈鲁迅。
这是一幅鲁迅的简笔画像。
作者从三个角度勾勒鲁迅的面貌和他的作品。第一部分是鲁迅和当代的关系，追问当下的中国人特别是青年，为什么还要阅读一个140年前的作家的文章，这个问题最为迫切也最需要先行解决；第二部分对鲁迅的小说、散文、杂文等不同题材的代表作品进行文本阅读和分析，令人切实感受到鲁迅作品的魅力；最后一部分，则是回到鲁迅的年代，还原他的真实生活、工作场景，让读者从另外一个具象的层面获得对鲁迅其人的生动感受。
【编辑推荐】
当你要突破自己，
要寻找思考和发展的可能性，
你就读鲁迅。
鲁迅对我们来说
是另一种声音、另一种存在、
另一种思维，也是另一种可能性。
钱理群教授不断推进着自己对鲁迅的研究，年过八旬仍然有新的见解和收获，并与青年人面对面交流。这里收录了他最新的讲解，与b站视频课程《钱理群讲鲁迅》可配合阅读。
本书采用演讲的形式，尽量保留钱理群生动有力的语言特色，力求做到看起来不晦涩，读起来有韵味。从编排上做到总分总的形式，前后两篇涉及钱理群鲁迅研究的大哉问——为什么要读鲁迅。中间部分，由浅入深，从跟着钱理群一起读作品，到听钱理群讲述鲁迅的人生苦旅，再到解剖他的精神世界。一步步，一篇篇，以老道的眼光，认识不一样的鲁迅。
AI导读
核心看点
- 七篇演讲深度还原鲁迅精神世界
- 从当代视角追问为何阅读鲁迅
- 文本细读结合历史背景剖析作品
适合谁读
- 渴望突破思维定式的青年
- 希望深入理解鲁迅的读者
- 关注中国文学与思想史者
读前提醒
- 建议配合B站视频课程阅读
- 先读鲁迅原著效果更佳
- 关注作者对文本的独到解读
读者共识
- 语言生动有力，不晦涩
- 有助于建立对鲁迅的新认知
- 展现学者真诚与学术魅力
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "如果大家来相帮，那就有“反帝”的嫌疑了，“反帝”原未为中国所禁止的，然而要预防“反动分子乘机捣乱”，所以结果还是免不了“踢”和“推”。 倘使对于黑暗的主力，不置一辞，不发一矢，而但向“弱者”唠叨不已，则纵使他如何义形于色，我也不能不说一我真也忍不住了一他其实乃是杀人者的帮凶而已。 反帝与帮凶"
- "我反复考虑，想到鲁迅关于立论、关于“我要骗人”这番话，就按我的理解，对这位大学生讲了三点意见： 第一，说真话本来是一个人的基本道德，在中国却是一个很高的境界；作为年轻人，你自然应该追求最高境界，要尽可能地说真话。 第二，有时候真话说不了，你可以沉默，不说话、不表态就是了。 第三，有时候不表态也不行，你必须说话，而且必须说假话，怎么办？那就说假话。 但是说假话也有三个条件，也可以说是必须坚守的三条底线： 第一，要分清是非，认识到你这次表态是错误的。这话讲起来简单，但在生活中，有些人开始说假话时很勉强，后来讲多了便认为讲假话是对的。现在很多人不就是在理直气壮地讲假话吗？这就过了线了。你心里的是非必"
- "但这样的国驾”是不能登大雅之堂的，也从来没有人写文章谈“他妈的”。鲁迅不仅谈了，他还要论，还出论文、我不知道现在有没有博士论文敢以“他妈的”作为论题的。 鲁迅却偏偏要论，而且要“考证——“他妈的”作为“国骂”是从什么时候开始的。 骂人从来就有，中国自古就有，但那时候骂人不骂“他妈的”。骂“他妈的”是从什么时候开始的呢？ 从晋代，这是鲁迅考证的结果。为什么从晋代开始？晋代有门阀制度，讲究出身、你出身大家族，就什么都有；你出身寒门，就什么都没有。在这种等级制度下，那些寒门出身的人当然对仅凭出身就耀武扬威的大家族子弟非常不满，但又不好也不敢公开反抗。怎么办？只好曲线反抗，你神气活现，不就是有个好妈吗"
- "我要郑重推荐给大家的第二篇文章，题目也很怪，叫《我要骗人》。很多人都认为鲁迅是说真话的，但鲁迅却说：“我不想讲假话，但我并没有把我心里想讲的东香全部说出来。我说出一部分，人们就说太冷。如果我内心的冷气全部说出来，还有人愿意接近我，那这个人就是我真正的朋友。”可见鲁迅是有所讲又有所不讲。并没有把想讲的话全部讲出来；而且，鲁迅还公开承认，在一定条件下，他还要“骗人”。 鲁迅讲到一个真实的做事；有一年冬天，他从家里走出来，在门口遇见一个小女孩。那时候有很多地方发生水灾，这个小女孩正在为灾民募捐。她见到鲁迅就抓住他的手，请求捐款。鲁迅作何反应呢？鲁迅知道，当时的国民党政府已经相当腐败，小女孩辛辛苦苦募"
- "这就引出了一个非常严肃的，也是我们每个人每一天都会遇到的问题 ——我们应该“如何言说”？这就要谈到鲁迅《野草》里的一篇文章，题目就叫《立论》。其实我们每天讲话都是在“立论”，问题是：如何立论？鲁迅设想了一个梦中的情景：一位老师正在教学生作文如何立论，讲了一个故事：有一户人家生了一个孩子，过满月的时候请亲戚朋友喝酒。一位客人说，这孩子将来要死的，结果招致一顿好打；另一位客人说，这孩子将来要发财升官，得到了众人的欢呼。这就说明说真话要遭打，说假话反而受欢迎。学生问，老师，我既不愿意 德假话、但也下愿意说真话被打，那我怎么办？老师对他说，你就这么回答吧：“哎叫，这孩子，你瞧他多么，哈哈哈哈哈，” 文"
- "但是他又提醒二弟：一个知识分子在民族生存问题上态度是绝对不能含糊的，你必须坚持爱国主义。这恰好击中了周作人的要害。 因为在周作人的观念里强调个体的人、世界的人，却恰恰忽略了作为社会的人、作为民族的人。国家、民族观念的淡薄，这是周作人最后成为汉奸的内在原因，他为了教赎自己，而不惜牺牲民族的利益。 鲁迅在这里提醒我们，在存在着民族、国家的现代社会里，每一个国民包括知识分子，不管有怎样的理想、信念，都应该有基本的民族立场，都应该是一个爱国主义者。在这一点上鲁迅是不含糊的。"
- "但按照他的思维习惯，他也对过分宣扬爱国主义、民族主义提出了自己的担忧。 鲁迅要人们警惕那些爱国的自大家。他举例说，当时有这样一些言论：中国地大物博，开化最早，道德天下第一；外国文明虽然好，但中国的精神文明更好：外国人的东西中国早就有过；外国也有叫花子，因此中国最好。 鲁迅说，这样的人完全不看自己民族的弱点，表现为爱国的自大”，因此拒绝改革。中国现在已经是天下第一了，还改什么？然面不改革，中国就会走向灭亡，所以鲁迅把这种爱国者称为爱亡国者，爱的是亡国，不是爱国。他提醒人们，别看外国人总说中国好其实有些外国人是希望中国成为他们赏玩、谋利的工具，对这种别有用心的吹捧者要保持必要的警惕。"
- "我们再来看看鲁迅是怎样看待中国人的言说的。他对中国人的言说，包括报纸上的宣传，有两句概括：中国是一个文字的游戏国，中国人是做戏的虚无党。 我看了很有同感。汉语可以说是全世界最灵活的语言，任何事情不好提，用汉语一说就变好了。 比如说失业，我们不叫失业，叫待岗，一听待岗，就说明有工作的希望，好像问题就不严重了。 这就是中国语言特有的灵活性，从另一个角度说就是游戏性。 鲁迅因此提醒我们，在听中国人讲话、看中国人写的文章的时候要注意，“有明说要做其实不做的；有明说不做其实要做的；有明说做这样，其实要做那样的；有自己要这么做，倒说别人要那么做的；还有一声不响就做了的”。 听到这样的讲话或宣传，如果你真的"
作者简介
钱理群，北京大学中文系教授、博士生导师。主要从事现代文学史研究，鲁迅、周作人研究，以及现代知识分子精神史研究。代表作有《心灵的探寻》《周作人传》《1948 天地玄黄》《与鲁迅相遇》等。
20世纪80年代以来中国著名人文学者。他对20世纪中国思想、文学与社会的持续关注，特别是对中国知识分子历史与精神的深度考察，在学界与读者中均产生了重要影响。
目录
用户评论
书还行，给老先生一点面子。有一星是冲鲁迅给的
当你要突破自己，
要寻找思考和发展的可能性，
你就读鲁迅。
鲁迅对我们来说
是另一种声音、另一种存在、
另一种思维，也是另一种可能性。
“‘新式青年躯壳’里的旧‘妖孽’……他们貌作新思想，其实都是暴君酷吏，侦探小人。”
近来时常感觉到烦闷，知道唯有躬身做事才能抑制胡思乱想，可还是期待一种回应，不是单纯的安慰鼓励，而是理解与同行。于是又遇到了一本“幸运之书”，鲁迅，是那道光，是戳穿皇帝没有穿衣服的孩子，是藏在斑斓色彩喧嚣层起的黑色眼睛。钱理群，是直面这道光的人，他是研究者，更是鲁迅精神的传承者，将这份“硬骨头精神与韧性精神相结合”的鲁迅精神传承下来，是因为他认识到鲁迅不是“过去完成”，而是“现在进行”，他始终在回应甚至解答了当下中国的问题与困境。环顾四周，在过往同行者纷纷沉默放弃时，我依然能够感受到鲁迅和我们一起忧虑、观察、思考和探索，多么幸运，要永远珍惜。
看看徒子徒孙的样子不知道钱老师会作何感想。
訪問錢老師的時候，說的和寫的一樣好
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