书籍介绍
作者在这本早年一气呵成并经过晚年增订的代表作中，展现的是一个学者的不凡学识和才气勃发，以及日臻完善的“晚年定论”，可以看出他的学问在时间的长河中，如何汇流成海。扎实深厚的学术功底、敏锐多元的探索视野和妙语连珠的流畅文字，从历史本身说明历史的理念，系统探讨和发人深省的研究思辨，对中国历史及古代思想如何或者是否走出中世纪，书中有着独到地阐述，充分显示作者不仅把握中国历史昨天、前天的学术修养，更体现其关怀人类社会今天、明天的人文精神。本书初刊至今30多年，影响持久不衰，亦曾被译为英文，广泛流传。后经作者校订原作，增补大量内容，并从更能彰显历史时空连续性的角度，调整编次，从而成为较初刊更加完整精到的名家名作。
朱维铮先生的经典之作大多已断版数年，此次全新结集，共出八种（《走出中世纪》《走出中世纪二集》《音调未定的传统》《壶里春秋》《求索真文明》《中国经学史十讲》《论孔子》《壶里春秋二集》）。全套作品由朱先生的高足精编精校整理完成，新锐设计师操刀设计。内文版式舒朗，封面简洁现代，希望打破以往版本对朱先生作品“高头讲章”的定位，使他极富问题意识和批判性的观点为更多普通读者所知。
AI导读
核心看点
- 探讨中国从晚明至晚清走出中世纪的历史进程
- 剖析明清思想史中儒学、西学及专制制度的演变
- 以犀利笔触揭示历史真相，批判传统史观谬误
适合谁读
- 对中国近现代思想史与政治史感兴趣的读者
- 希望了解明清社会转型与西学东渐的求知者
- 欣赏朱维铮先生犀利文风与深刻洞见的爱好者
读前提醒
- 本书为论文集，建议按主题或兴趣章节选择性阅读
- 作者观点犀利且具批判性，需结合历史背景理解
- 部分学术论述较深，初学者可先关注核心论点
读者共识
- 文笔酣畅淋漓，可读性强，兼具学术深度与趣味
- 观点独到犀利，打破传统叙事，引发深层思考
- 虽部分论断有争议，但整体逻辑严密，受益良多
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "（范文程）由于目睹满族统治者文化低，囿于民族畛域，于汉族逐鹿方式及心态手段均欠了解，因此他选择《三国演义》作为后金贵族的启蒙教科书，似乎不难理解。……直到雍正初，这时满族的汉化程度已很深了，但《三国演义》仍被贵族们奉作政治教科书"
- "康熙将朱熹抬得比孔子还高，致使在十七世纪末，著名理学家陆陇其敢于声称，只有朱熹才懂得孔孟“圣道”，做学问只要读朱熹的书，就算到家了。"
- "五十年代国内有的史学家，曾含蓄地表示接受这种看法，但随即被斥作离经叛道，欲将中国封建社会的长期性变化短期性，其心即可诛矣。这段公案不谈也罢，但问题依然存在。……从那以后，在中国，只有经济史家才敢小心地谈论资本主义萌牙始于何时的问题。他们多半倾向于将时间定得富有弹性，说是大约萌芽于十六世纪后期到十八世纪晚期，以使随时可以逃遁到圣经的灵光圈下求得庇荫。"
- "在充分注意时间和空间的两种相互联系的参照系的前提下，我们便可以讨论中国由中世纪到近代的历史过渡了。这一历史的过渡，我把它叫做走出中世纪的过程。在我看来，过程的开端，至少可以上溯到十六世纪晚期，即我们习惯地略称晚明的那个时代；过程的终端，则至少可以按照我们关于“半殖民地半封建社会”的定义，将下限定在中华人民共和国成立前夜，即本世纪的四十年代。"
- "假定把“近代”定义为资本主义生产方式及其相应的生产关系和交换关系出现以后的时代"
- "域外的若干汉学家，很早就有一种看法，认为十世纪即北宋王朝建立后，中国社会曾进入”准近代“时期。用我们的术语来说，就是那时已经出现了资本主义生产方式的萌芽形态。五十年代国内有的史学家，曾含蓄地表示接受这种看法，但随即被斥作离经叛道，欲将中国封建社会的长期性变作短期性，其心即可诛亦。这段公案不谈也罢，……从那以后，在中国，只有经济史家才敢小心地谈论资本主义萌牙始于何时的问题。他们多半倾向于将时间定得富有弹性，说是大约萌芽于十六世纪后期到十八世纪晚期，以便随时可以逃遁到圣经的灵光圈下求得庇荫，因为经书上说过中世纪社会内已经孕育着资本主义的萌芽。"
- "无论按照不顾面子还是保全面子的说法，只能引出一个结论，那就是直到十九世纪中叶以前，中国由于封建社会内的商品经济的发展也将自行缓慢地发展到资本主义社会的说法，始终只是一种假设，一种可能性。可能性不等于现实性，大胆假设、小心求证也早被宣称为反马克思主义的方法。"
- "使统治集团内部民主规范化，或者说使君主专制规范化，便是必要的。"
作者简介
朱维铮（1936—2012），江苏无锡人，著名历史学家、教育家。生前为复旦大学资深教授、中国思想文化史研究室主任，从教52年。2006年获德国汉堡大学荣誉博士，是汉堡大学授予中国人的首个荣誉博士，也是自季羡林之后德国高等学府授予中国人的第二个荣誉博士。朱先生治学严谨，功力深湛，眼光独到，笔锋犀利，具有深刻的现实关怀，是1980年代文化史研究的主要倡导者、开拓者和建设者，治学范围涵盖中国经学史、中国史学史、中国近代史、中国思想文化史和中西文化交流史等多个领域，已刊论文及讲演录二百余篇，著作十余种，主持整理、编选和校注重要典籍近百种，《走出中世纪》等翻译成英文出版，在海内外享有很高声誉。
目录
用户评论
作者持有鹿教史观对封建的含义有误解。如果说走出封建（分封制、领主制）意义上的中世纪，中国人早在秦已走出而进入帝制。从行文来看作者本意是指走出专制 走出禁锢 走出愚昧。
叙事不错 可惜目的性太强 培养兴趣用的
好读，适合初学者
史感敏锐的天赋型学者罕见，朱维铮先生是其中一位。书中多独断之语，别出心裁又极为精当。但先生有时也未免过于自信自己的天赋了，以致于会忽略一些更复杂的思想面相。
太零散
朱维铮是一位真真切切信奉马克思主义的学者。
此书是对中国中世纪末的思想、文化、人物等的探究，尤其是儒学，涉及王学、朱学、汉学、经今文学、两汉经学乃至今世诸论。朱氏以为中世纪始于公元前221年秦统一诸国，终于1840年，中国走出中世纪的过程始于十六世纪晚期，结束于二十世纪四十年代。在此时期，中国政治、思想、学术、社会等发生有巨大的变化，尽管曾长期凝滞。
此书并不是一部堂皇深奥的研究著作，而更像充满趣味和反思的连续性碎片，21篇文章中，对某一位或某几位具体人物的叙述占有一半多，确切的学术著作反而很少，所幸篇幅够长，没有失之于浅薄。另外，朱氏对经学的看法多袭自其师周予同，但也屡有新见，比如对王学、章氏、马克思主义的研究。文笔直接切峻，但失之于刻薄。
朱先生真的对康雍乾三朝意见很大
能说实话么？思想史的，看不甚懂啊。
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