政治思想史写作在21世纪的新里程碑，精彩讲述从古希腊到现代的完整西方政治观念演化历程，刘擎、周濂、哈罗德•布鲁姆等著名学者一致推荐。包含上、下两册，以及精美书盒
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【内容简介】
牛津大学政治学元老阿兰•瑞安历时30年写作，完成了这本汇集毕生研究和教学经验的政治思想通史。这是献给大众读者的一门生动详尽的政治思想课，一部政治学领域最新的集大成之作。
政治的历史，就是对“人如何治理自身？”孜孜不倦的追问。以此为出发点，本书呈现了一部绵延2500年的政治思想史话。古往今来，众多思想伟人、战争、革命、思潮，一次次革新了人们关于自由、公平、民主、幸福、平等的观念，也改变了社会的面貌与发展轨迹。作者用丰沛的史料与学识，深入浅出，侃侃而谈。
上至希波战争引发的政治争议，下到现代的环保、反恐议题，人类的政治传统在数千年的思索、斗争与试错中一路走来。本书力求在历史中读懂思想，在思想中洞悉历史：从政治家们的争论、决策，到改变世界的战争与革命，了解曾经人们的政治理念，才能明白他们为何那样行事。
从古希腊的希罗多德、柏拉图，到近现代的韦伯、罗尔斯，作者同样讲述了众多伟大思想家的简要生平，以及最具影响力的观点。后见之明也是本书的旨趣之一：如果亚里士多德、马基雅维利、马克思等人天上有知，看到他们的创见在后来历史中的样子，会有怎样的评论和反思？
想知道今天的我们为何这样思考，社会为何如此运作，就来这里寻找答案吧！一览人类观念的传承之路，《论政治》将是你开启博古通今的大视野、学会独到地“论政治”的起点。
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【编辑推荐】
1. 历时30年写作，牛津大学政治学老教授阿兰•瑞安毕生研究和教学经验的结晶。刘擎、周濂、哈罗德•布鲁姆、史蒂芬•格林布拉特等中外学者一致推荐。套装典藏版包含上下两册，以及精美可陈列书盒。
2. 这本书分为上下两卷，是继乔治•霍兰•萨拜因的经典《政治学说史》之后，政治思想研究界的最新通史著作。相比萨拜因1937年的作品，瑞安的这本书站在历史的更高处，在21世纪的新视角之下重整西方政治思想的历史图景。
3. 《论政治》为所有爱好历史、关心政治的读者所作；虽说是政治思想史，这本书并不是一本集合“谁，在什么时间，有什么著作，表达了什么思想”的政治思想教本——相反，它带领你在历史中读懂思想，在思想中洞悉历史。政治观念是行动的起点，所有的冲突、变革、发展都事出有因、有目的。政治的洞察，也就是对于行动背后思想的洞察。
4. 当然，本书少不了对数十位政治思想巨人介绍。用作者自己的话说，读罢本书，你能够拿起任何一本政治学经典读得津津有味，谈得头头是道，他的目的就达到了。
5. 一览人类观念的千年传承，从人类政治历程中寻找解决当今问题的资源。从雅典的城邦民主和波斯的专制，到当今世界的反恐政治和国际政府，本书是21世纪时代全新的立意下反观的政治思想史。作者以此讲授了当代人必需的政治历史视野和大局意识。
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【评论】
本书应归功于瑞安持之以恒的写作与生动的讲解，他向我们展示了人类尺度下的世界如何发生政治演变，如何从古代传承到我们如今这个黑暗时代。我尤其推荐他简洁雄辩的语言、他的博闻强识、他的文章的灵韵和严谨；他以全身心投入，成就了他广阔的视野，以及他对人性局限的深刻关切。
——哈罗德•布鲁姆（Harold Bloom，著名批评家，耶鲁大学人文学教授）
阿兰•瑞安是当代重要的政治理论家。作者跨越2500年的西方政治历程，寻访一座座思想丰碑，启迪读者在纵深辽阔的思想史视野中重新思考当代政治。这部鸿篇巨作是博学、深邃、见识与愉悦可读的罕见结合。
——刘擎（著名政治思想史学者，华东师范大学历史学教授）
这部作品的视野与雄心都是惊人的，阿兰•瑞安包罗了一片广阔的领域。政治思想纷繁复杂、遍布分歧，有一些思想，讲出来会有骇人的、甚至灾难性的现实后果，但瑞安却能讲解得游刃有余。
——斯蒂芬•格林布拉特（Stephen Greenblatt，莎士比亚研究专家，哈佛大学人文学教授）
本书探讨2500年以来，政治学人对于“人如何治理自己”这个问题的追问和回答。阿兰•瑞安点石成金的问题意识，从心所欲不逾矩的史料运用能力，明晰达意的表达手法，让这本看似厚重的鸿篇巨制有着意想不到的阅读快感。
——周濂（著名哲学学者，中国人民大学哲学副教授）
阿兰•瑞安同时展示了自希罗多德以降的思想的内在价值，以及他们能为当今政治提供的强大资源。
——夸梅•安东尼•阿皮亚（Kwame Anthony Appiah，著名政治哲学家，纽约大学哲学教授）
如果你想知道我们为何像现在这样思考，就去古希腊寻找答案——阿兰•瑞安验证了这一办法，而且解决了实际问题。
——玛莉•贝尔德（Mary Beard，著名古典学家，剑桥大学古典学教授）
如何设想更好的世界？如何履行我们改善世界的使命？这些是我们争执不休的问题。阿兰•瑞安有力地提醒了我们，从古至今的思想领袖可以如何启发我们。
——安东尼•W•马克斯（Anthony W. Marx，纽约公共图书馆馆长）
在研究领域精细化的时代，我们对于政治观念的历史大局意识已经失去大半了。阿兰•瑞安在他的新书里重现了这种大局观。……他的语言清晰易懂，不忌惮表达自己的观点。这本书极好地综合呈现了西方政治传统曾经取得的成就与失败。
——特雷西•B•斯特朗（Tracy B. Strong，政治学家，加州大学圣迭戈分校特聘教授）
对政治思想感兴趣的人都可以从阿兰•瑞安的智慧、才华和热情中受益……这本书提醒我们，政治的思考应该是我们生活必不可少的一部分。
——马克•马佐尔（Mark Mazower，历史学家，哥伦比亚大学历史系教授）
- 历时30年撰写，涵盖2500年西方政治思想演变历程。
- 从古希腊到现代，串联柏拉图、马基雅维利等思想家观点。
- 深入浅出探讨自由、民主、平等观念，解答人如何治理自身。
- 对政治哲学、思想史感兴趣的普通大众及学生。
- 希望系统了解西方政治观念演化的读者。
- 寻求宏观视野，理解现代社会运作逻辑的思考者。
- 建议结合原典阅读，仅读概论可能觉得理解不透。
- 翻译略显拗口，需耐心阅读，做好笔记以理清脉络。
- 下卷后半部分以主题为中心，阅读体验更顺畅。
- 作者文笔平实诚恳，不炫技，可读性较高。
- 内容宏大但部分章节论述疲软，翻译质量存争议。
- 适合作为入门通史建立框架，非深度研究首选。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "对于自然法与万民法的区别，有各种解释。实质在于：一个是所有理性的人都明白的法律，是对“理性的人为了安全、正义和更好地追求共善，会同意遵守何种规则”这一问题的回答，另一个是各族群接受的共同法律，是对“管理人类社会的有哪些共同原则？”这一问题的回答。 公民权利是罗马社会特有的法律，由罗马公民自己确立。"
- "鉴于圣奥古斯丁对后来基督教思想的影响，以他的去世作为古典政治思想史的结束似乎不合情理。难道不应该以他作为基督教政治思想史的开端吗？对这个问题没有一锤定音的回答，但有一个看待政治思想史的有效办法：奥古斯丁的政治世界是罗马帝国的世界。"
- "教皇权威的理论是：教皇的权威直接由基督赋予，教皇是圣彼得的继承人，不是前任教皇的继承人。每个教皇都拥有绝对权威，前任无法制约后任，一位教皇做出的让步对另一位教皇没有约束力。每个教皇当选时都获得了圣彼得被基督赋予的捆绑和释放的充分权力（plentitudo potestatis）。与红衣主教团不同，世俗贵族拒绝接受一任国王做出的让步对其继任者没有约束力的主张。他们为了自己的利益，支持立宪君主制而非绝对君主制。红衣主教自己想当教皇，动机自然不同。"
- "罗马法把对物的权利（ius in rem）与对人的权利（ius ad personam）严格区分开来。从某个意义上说，一切权利都是对人的权利，因为只有人才会尊重或侵犯别人的权利。……所有权是相对于全世界的，每个人都有义务尊重我的所有权。对物的权利四海皆准。与之形成对比的是，对人的权利只适用于具体的对象。……可以说，在罗马法下，财产的拥有者是他手中财产的君主，他掌握着财产的命运。"
- "犹太学者与他们的阿拉伯同行一样，保存并翻译了古典希腊思想家的杰作，还撰写了有关评注，但他们没有提出可资西方思想家利用的关于国王、主教、教皇和贵族的权威的思想。在第一个千年结束之前，西欧尚未产生出任何知识的时候，他们致力于传播医学与数学的知识，而没有提出在他们的基督徒邻居眼中具有特色的道德和政治思想。他们若是做到了这一点反而会令人震惊；若是提出了这样的思想，又得到了基督徒邻居的理解和重视，那就更加令人震惊。流散海外的犹太人不需要思索与世俗权威有关的问题。他们命中注定是社会中的人下人，只能得到当局勉强的容忍，对统治自己的政府的事务无权置喙。于是，他们把精力用来探索如何保持社团的德行，还思考一些令人"
- "很容易以为，中世纪的政治思想专注于教会与国家的冲突。世世代代的评论家也的确是这样描述的。但这样的描述忽视了教会和世俗当局各自内部的紧迫要求所造成的官员政治思维的逐渐演变。尤其值得一提的是，从业律师对于上层与下层的人如何相处互动、上层的意志与法律的关系等等问题发展出了一些主张。1265年首次召开会议的英国议会并非凭空产生，教会中所谓的公会议运动也有其渊源。不过，这些更属于一般历史学家，而非思想史学家的研究范畴，因为它们的诞生是出于实际的需要，或者是对实际需要的回应。然而，在此过程中偶尔会迸出思想创新的火花，很难解释其发生的原因，也不易确定其发生的地点。这些创新的思想在当时不起任何作用，但在很久以"
- "波斯人是否打败了希腊人，后人只能接受事实?也许，现代世界的政治与国家是波斯帝国对马拉松战役和萨拉米斯海战的战胜者迟来的报复。希腊人，尤其是雅典人，是为捍卫一种特别的、政治意味明显的生活方式而战。在他们看来，波斯国王治下的臣民尽管名义上并不处于被奴役的地位，其实却与奴隶无异。如后来黑格尔所说，在东方的独裁专制社会中，只有一个人是自由的。然而，无论在征收税赋方面，还是在执行司法和派遣军队方面，波斯政府都十分高效;波斯人民的生活也比希腊人好。完全有理由把波斯视为现代国家的原型。"
- "在近现代工业社会中，政治力量的差别在于无组织和有组织之间，组织靠金钱才能生存，但光有钱还不够。民主能否保护由无组织的个人组成的广大民众，使他们的利益不受组织良好的特殊利益集团的侵害呢?这是困扰所有现代民主政体的问题。"
