书籍介绍
翻开《论政治》，你会发现它并不打算替你给出答案。阿兰·瑞安把两千五百年的政治思想史铺陈开来，却始终保持着一种克制的坦诚：他告诉你，要真正读懂政治学，只能一部部啃原典、结合当时的背景去读，而概论充其量给你一张地图。正因如此，这本书的价值不在
作者简介
阿兰·瑞安（Alan Ryan），政治学家、政治评论家、英国国家学术院院士。
他生于1940年，1988年开始任美国普林斯顿大学政治学教授，1996年至2009年间，担任牛津大学新学院（New College, Oxford University）院长。之后，他还陆续执 教于普林斯顿大学政治学系和斯坦福大学哲学系，2015年退休。
瑞安的研究领域非常广泛，跨越政治理论、哲学和法学，专攻自由主义政治理论，并且是斯图尔特·穆勒、约翰·杜威思想研究方面的权威。同时，瑞安也是一个关心公共事务的学者，针对世界的政治时事发表过大量的讲座与评论，并长期为《纽约书评》《伦敦书评》《泰晤士报文学副刊》撰写书评和时事评论。
林华（译者），联合国高级翻译，在联合国总部工作30余年，现为同声传译中文组负责人。主要译著、合译著包括《论中国》《世界秩序》《从黎明到衰落》《战争史》《地狱之行》等。
AI导读
核心看点
- 历时30年撰写，涵盖2500年西方政治思想演变历程。
- 从古希腊到现代，串联柏拉图、马基雅维利等思想家观点。
- 深入浅出探讨自由、民主、平等观念，解答人如何治理自身。
读者共识
- 作者文笔平实诚恳，不炫技，可读性较高。
- 内容宏大但部分章节论述疲软，翻译质量存争议。
- 适合作为入门通史建立框架，非深度研究首选。
精彩摘录
- "对于自然法与万民法的区别，有各种解释。实质在于：一个是所有理性的人都明白的法律，是对“理性的人为了安全、正义和更好地追求共善，会同意遵守何种规则”这一问题的回答，另一个是各族群接受的共同法律，是对“管理人类社会的有哪些共同原则？”这一问题的回答。 公民权利是罗马社会特有的法律，由罗马公民自己确立。"
- "鉴于圣奥古斯丁对后来基督教思想的影响，以他的去世作为古典政治思想史的结束似乎不合情理。难道不应该以他作为基督教政治思想史的开端吗？对这个问题没有一锤定音的回答，但有一个看待政治思想史的有效办法：奥古斯丁的政治世界是罗马帝国的世界。"
- "教皇权威的理论是：教皇的权威直接由基督赋予，教皇是圣彼得的继承人，不是前任教皇的继承人。每个教皇都拥有绝对权威，前任无法制约后任，一位教皇做出的让步对另一位教皇没有约束力。每个教皇当选时都获得了圣彼得被基督赋予的捆绑和释放的充分权力（plentitudo potestatis）。与红衣主教团不同，世俗贵族拒绝接受一任国王做出的让步对其继任者没有约束力的主张。他们为了自己的利益，支持立宪君主制而非绝对君主制。红衣主教自己想当教皇，动机自然不同。"
- "罗马法把对物的权利（ius in rem）与对人的权利（ius ad personam）严格区分开来。从某个意义上说，一切权利都是对人的权利，因为只有人才会尊重或侵犯别人的权利。……所有权是相对于全世界的，每个人都有义务尊重我的所有权。对物的权利四海皆准。与之形成对比的是，对人的权利只适用于具体的对象。……可以说，在罗马法下，财产的拥有者是他手中财产的君主，他掌握着财产的命运。"
- "犹太学者与他们的阿拉伯同行一样，保存并翻译了古典希腊思想家的杰作，还撰写了有关评注，但他们没有提出可资西方思想家利用的关于国王、主教、教皇和贵族的权威的思想。在第一个千年结束之前，西欧尚未产生出任何知识的时候，他们致力于传播医学与数学的知识，而没有提出在他们的基督徒邻居眼中具有特色的道德和政治思想。他们若是做到了这一点反而会令人震惊；若是提出了这样的思想，又得到了基督徒邻居的理解和重视，那就更加令人震惊。流散海外的犹太人不需要思索与世俗权威有关的问题。他们命中注定是社会中的人下人，只能得到当局勉强的容忍，对统治自己的政府的事务无权置喙。于是，他们把精力用来探索如何保持社团的德行，还思考一些令人"
- "很容易以为，中世纪的政治思想专注于教会与国家的冲突。世世代代的评论家也的确是这样描述的。但这样的描述忽视了教会和世俗当局各自内部的紧迫要求所造成的官员政治思维的逐渐演变。尤其值得一提的是，从业律师对于上层与下层的人如何相处互动、上层的意志与法律的关系等等问题发展出了一些主张。1265年首次召开会议的英国议会并非凭空产生，教会中所谓的公会议运动也有其渊源。不过，这些更属于一般历史学家，而非思想史学家的研究范畴，因为它们的诞生是出于实际的需要，或者是对实际需要的回应。然而，在此过程中偶尔会迸出思想创新的火花，很难解释其发生的原因，也不易确定其发生的地点。这些创新的思想在当时不起任何作用，但在很久以"
- "波斯人是否打败了希腊人，后人只能接受事实?也许，现代世界的政治与国家是波斯帝国对马拉松战役和萨拉米斯海战的战胜者迟来的报复。希腊人，尤其是雅典人，是为捍卫一种特别的、政治意味明显的生活方式而战。在他们看来，波斯国王治下的臣民尽管名义上并不处于被奴役的地位，其实却与奴隶无异。如后来黑格尔所说，在东方的独裁专制社会中，只有一个人是自由的。然而，无论在征收税赋方面，还是在执行司法和派遣军队方面，波斯政府都十分高效;波斯人民的生活也比希腊人好。完全有理由把波斯视为现代国家的原型。"
- "在近现代工业社会中，政治力量的差别在于无组织和有组织之间，组织靠金钱才能生存，但光有钱还不够。民主能否保护由无组织的个人组成的广大民众，使他们的利益不受组织良好的特殊利益集团的侵害呢?这是困扰所有现代民主政体的问题。"
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用户评论
我看的上卷是16年10月版，下卷是16年11月版
看完就忘系列。。。
关于马克思和社会主义的章节很有启发性。
两千五百年的政治思想史概述。不读史上诸思想家原著则确然容易难以觉得读本书有大收获，据称作者写本书都耗时三十年，你好意思说三十天读完一遍没有收获么？不打算重读不打算做笔记则建议连读一遍也不必了。
按需。
读到哪算哪系列。工具书系列。读完能摸到一个框架就是赚系列。
卢梭曾说：“人类有足够的理智来察觉一种政治制度的好坏，却没有足够的经验来预见政治制度的危险。”
花了将近大半年才读完本书，确实是好书。政治思想对我来说本来就挺让人乏味的，作者写的还得有一定深度，读起来就更令人煎熬了。
厚厚一本中层次公众号政治史入门
四星半。政治哲学+思想史。二倍速。
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