道德部落

[美] 乔舒亚·格林

出版时间

2016-08-01

ISBN

9787508665177

评分

★★★★★
书籍介绍
为什么我们与最亲密的家人、朋友、恋人之间也存在着矛盾?为什么人类会花大量时间去议论他人?为什么在足球比赛中,当裁判员做出的判罚对己方不利时,我们会更多地将矛头指向裁判?为什么宿舍内的公共厨房永远脏乱?为什么直接获取事实真相会如此困难?为什么我们要存在于社会之中,而不能索性脱离社会独自生活? …… 这是一本关于现代社会群体冲突原因的里程碑式著作,其作者哈佛大学心理系教授乔舒亚•格林,也是一位科学家。他以哈佛大学认知实验室多年的研究成果为基础,并结合社会现实,展开了一段人类道德判断的来源与方式的探索旅程,以探明不同群体之间冲突和对抗的心理根源。格林从心理学切入关于道德的讨论,基于人类大脑的“双加工”理论,将人类的大脑比作可以在两种模式间切换的照相机,一种是“傻瓜型”的自动模式,另一种是手动调整模式。而道德思维正是人类不断对心理做出适应性调整的产物,它能够使性本自私的个体享受到合作的果实。我们该如何使自己的道德思维适应当今社会,抑制自私的冲动,使我们进入“神奇角落”,避免“公地悲剧”?从人性的层面,我们又应该如何自处?我们该如何应对黑心的商人、破坏环境的违法者,以及伪装成朋友的敌人? 本书将解决这些疑问。读完这本书,你会更好地理解人性与生命的意义。 乔舒亚·格林现为哈佛大学心理学系副教授,负责管理哈佛大学道德认知实验室。其研究曾获美国国家科学基金会、美国国立卫生研究院以及麦克阿瑟基金支持。格林曾作客《查理·罗斯秀》和《美国科学前沿》的直播间,还曾在《纽约时报》和《发现》杂志发表过专栏;纽约公共电台的《广播实验室》和美国国家公共电台的《早间报道》节目也曾为他做过专题报道。
目录
前言 常识道德悲剧
第一部分 道德问题
第1章 公地悲剧
第2章 道德机制
第3章 新草地上的争斗

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用户评论
这本书就像是对疫情时代的预言,保护大多数人的公共卫生功利思维与个人权利发声冲突时,当固有规范体制遇到意料外的突发事件时,人类思维的局限性和传统道德的有限性一览无余。神经科学的发展一步步揭开人脑运作的机制,人脑是潜意识和有意识两套机制协同运作的,这种双机制模式不仅体现在无意识的日常生活中,也体现在我们自认为有意识的场景中,比方道德和价值判断,我们的道德观起源于人类的部落意识,本身带有狭隘自私的特点,远远无法适应不同群体互动的更复杂的现实,但我们却很容易把自己不完全的正义感当成真理,同时将不认同我们的人定义为邪恶势力。大多数人并不生而邪恶,但人人生而狭隘,狭隘的正义感一旦发作起来会比狭隘的邪恶更加可怕,因为我们以为自己是自由又正确的。苏格拉底的智慧永远不过时:最大的智慧就是承认自己一无所知。
以为是演化心理学的书,结果大部分是功利主义的论证,搞畅销书写法却论述得一点都不明晰。注释没翻译、没有参考文献、开本阅读不便……另,我读这本是红色封面。
对功利主义的解释让我耳目一新,但是前面的部分论据样本数太少,实际上并没有很强的说服力,而且后面关于美国政治夹带的私货太多,作者的立场和取向十分明显,显然他的观点并不代表其他大多数人的选择
应该是2020年读的第一本五星书。前半部分读的比较仔细,“功利主义”是作者发现的辩论中可以利用的法宝, 因为它总是可以从更高的维度追求更多人的共同利益,从而对对手的观点进行打击。己所不欲,勿施于人。在集体中寻求合作不是难事,难的是如何在拥有不同价值观的不同集体中寻求合作。
写的跟鸡汤一样
这本书是难得过了这么久我还有印象的,小火车、功利主义这些,说实话让我找到了一条出路~有时间想重新读读
看似有很深厚的学术性,堆砌了很多实验案例,但实际上内容非常肤浅,没有解决任何现实问题
没有《正义之心》写得清楚,有些翻译也很啰嗦。我和我们之间的冲突并不同于我们和他们之间的冲突,因此要找到背后的元道德。所以深度实用主义就是最终的归宿吗?
剖析了两种道德问题,我与我们,我们与他们。例子很生动,实验也设计得比较巧妙,就是语言有点绕,有时候看得我头大,总的来说还是不错~
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