战后欧洲史 03:大衰退(1971—1989)

[美]托尼·朱特

出版时间

2014-08-31

ISBN

9787508646060

评分

★★★★★

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历史

书籍介绍
这一卷最耐人寻味的地方,不在经济数字的涨跌,而在一种时代心气的垮塌。当固定汇率崩解、石油危机袭来,欧洲人忽然从六十年代的狂欢里清醒过来,开始计算狂欢的代价——于是期望降低、愤世嫉俗生长,后现代成了
作者简介
托尼·朱特(Tony Judt) ◎全球百大思想家 ◎奥威尔终身成就奖获得者 ◎21世纪初最顶尖的历史学家和思想家 著名历史学家,以其对欧洲问题和欧洲思想的深入研究而闻名于世。1948年出生于英国伦敦,毕业于剑桥大学国王学院和巴黎高等师范学校,先后执教于剑桥大学、牛津大学、加州大学伯克利分校和纽约大学。 1995年,创办雷马克研究所,专事欧洲问题研究; 1996年,当选美国文理科学院院士; 2007年,当选英国社会科学院院士; 2008年,入选美国《外交政策》评选的“全球百大思想家”; 2009年,以其卓越的“智慧、洞察力和非凡的勇气”获得奥威尔终生成就奖。 托尼·朱特长期为《新共和》《纽约时报》《纽约时报书评》《泰晤士报文学增刊》等欧美主流媒体撰稿,并以尖锐的自由主义批评文风成为备受尊重的知识分子,拥有“知识分子中的知识分子”之美誉。 其主要著作有《战后欧洲史》《沉疴遍地》《重估价值:反思被遗忘的20世纪》《责任的重负:布鲁姆、加缪、阿隆和法国的20世纪》《思虑二十世纪》等。其中,《战后欧洲史》被誉为“关于战后欧洲历史的最佳著作”“短时间内无法超越的伟大著作”。 ====================================================== 托尼·朱特所获赞誉 大师级的历史学家,具有传统情怀的公共知识分子和无畏的勇者。 ——《时代周刊》(Time) 一位顶尖的欧洲历史学家、卓越的写作者和敏锐的思想家。 ——《洛杉矶时报》(Los Angeles Times) 托尼·朱特文笔流畅,叙事强如海涛,论战笔锋更盛……他能够在过去中洞见未来,使其著作充满独特的时代感。 ——《纽约时报》(The New York Times) 他是我们时代最重要的思想文化史学家,也是同代人中最敢言的公共知识分子。 ——拉希德·卡利迪(Rashid Khalidi,著名学者、哥伦比亚大学历史学教授) 托尼·朱特拥有作为旁观者却仍投身其中的优秀传统,是参与政治事务同时保持独立性和批判性的知识分子。作为历史学家,他最为独特的成就之一是将20世纪欧洲知识分子和政治历史相整合,以揭示一种在思想与现实、理念与行动、书籍与人群之间意想不到的相互作用。 ——蒂莫西·加顿·阿什(Timothy Garton Ash,著名历史学家、牛津大学欧洲研究教授) 托尼·朱特有一种非凡的能力,能看到并传达宏大的图景,同时,还能深入这件事情的核心,大多数专业学者两者都做不到,他们只在这两者之间飘着。但朱特既能够谈论这个大图景,又能阐释在当下它为何重要。 ——马克·里拉(Mark Lilla,著名思想史学者、哥伦比亚大学人文学教授) 与自己辩论,尤其是与自己的激情辩论,是一位真正的思想者的标志。朱特只要一息尚存便从未停止思索。……朱特永远不会声称他给出了所有答案。但是他问对了所有问题。对此我们唯有感激。 ——伊恩·布鲁玛(Ian Buruma,著名文化学者、作家、政治评论家)
AI导读
核心看点
  • 剖析70年代经济滞涨与福利国家危机
  • 记录东欧剧变及1989年政权更迭
  • 揭示新政治运动与社会思潮变迁
读者共识
  • 东欧剧变部分叙述震撼且清晰有力
  • 翻译质量参差不齐影响阅读体验
  • 对60年代理想主义幻灭的描写深刻
精彩摘录
  • "政治暴力有“自我肯定的活力”的观点在意大利历史上并不陌生。当然,奈格里所肯定的和红色旅以及他们的同伴们所实践的思想,与法西斯主义者鼓吹的“暴力清除能力”并无区别。在德国是那样,在意大利也是那样:极左翼分子对“资本主义国家”的仇恨让它重新回到反民主右翼的“无产阶级”暴力的轨道上。"
  • "毫无疑问,这种情绪变化也是对前10年社会令人如醉如痴地放纵生活的回应。才刚开始沉浸于空前的活力爆发和音乐、时尚、电影等艺术创新中的欧洲人,现在开始从容地思考享受这狂欢盛宴所付出的代价。60年代的理想主义不会像当时的“头脑简单”那样很快就过时:能想到的就一定能做到;只要做到的就一定能拥有;犯罪一一道德的、政治的、法律的、审美的一一本来就是有魅力和创造力的。如果说60年代的特征是天真、自以为发生的所有事情都是新生事物,而所有新生事物都是意义重大的,那么70年代的特征就是愤世嫉俗、幻想破灭和期望下降。 阿尔贝·加缪在《堕落》中写道:“庸俗的时代产生空虚的预言家。”20世纪7年代就出现了大量这样的人。"
  • "70年代的文化传统由集体主义转变为个人主义。如同人类学取代哲学成为60年代的原始学科,现在心理学又取代了人类学。在60年代,“错误意识”的概念被青年马克思主义者广泛用于解释工人和其他人将自己从资本主义利益中解放出来之所以失败的原因。我们看到,这个想法通过歪曲和变形,就构成了左翼恐怖主义的核心前提。但是在政治性不那么强的团体里,它也信奉奇特的“后世形式”:将马克思主义的背景语言用于弗洛伊德的话题,即所谓的“后弗洛伊德”。它强调需要解放的是个人主体,而不是社会阶级。"
  • "原则上,所有判断和信仰都可以通过这种方法来重新分析。即使批评型的知识分子也可以这样“被定位”。用欧洲最有影响的新社会学知识的代表、法国社会学教授皮埃尔·布迪厄的话来说:“教授话语”只不过是“受统治阶级支配的一部分人”的表达。这种带欺骗性的、具有破坏作用的定位知识和观点的方法,并不能揭示如何判断一种“话语”比另一种更真实:一个需通过将“真理”看作社会定位范畴来解决的难题一一一个很快就开始在很多地方流行的姿态。这种发展状况的结果自然是对一切理性的社会论点越来越怀疑。法国哲学家让弗朗索瓦利奥塔在1979年写了一篇题为“后现代状况”的文章,很好地概括了“时代气息”。文章中的观点很明确:“我把后现代主义"
  • "贬低公众人物的地位的风格,给类似“模仿秀”或者法国的“稚拙秀”等每周一次的电视节目提供了大量素材。在这些节目中,主要的政治领导人轮流地被拿来嘲笑和奚落(现在在美国的电视节目中还是这样),这种事情在几年前是不可想象的。讽刺作家和政治喜剧演员替代作家和艺术家而成为那个年代的智慧英雄:80年代初,当法国学生被问到谁是他们最崇拜的社会名人时,年长的评论员震惊地得知,让保罗·萨特已经被科吕什所代替。科吕什是一个下流的、偶尔放肆的电视喜剧演员,他椰揄地承认自己是通过竞选总统而得到了现在的声望。"
  • "不过,谋略在70年代走向了前台。“单议题”政党和运动出现了,其支持阵营取决于共同关注点的多种组合:这些关注点通常聚焦单一,偶尔也有异想天开的点子。在英国大获成功的“散装啤酒运动”就是一个典型案例:这个中产阶级压力集团成立于1971年,旨在反对当时倾向气态的、均质的“罐装”啤酒的趋势(以及这类啤酒的出售者一一面目雷同的“现代化”酒吧)。他们依据的是新马克思主义理论:大规模生产的垄断型企业吞并了手工酿造产业,出于大公司的利益目的而操纵着啤酒消费者,用俗不可耐的替代品诱使消费者异化了自己的味蕾。"
  • "战后福利国家理论的成立有两个暗含的假设前提:一是经济的增长和工作岗位的增加(从而意味着政府收入的增加)将持续50年代和60年代的高水平发展;二是出生率将一直大大高于退休人员比例,从而为社会提供新一代纳税人做好准备,以确保他们缴纳的税收足以支付其父辈甚至祖父辈的养老金。这两种假设现在都成了问题,但是这两者对人口的错误统计造成的错误更大。到80年代初,西欧的人口置换率(每个妇女生育2.1个孩子)只有在希腊和爱尔兰才符合或超过要求。在联邦德国,这个数字只有1.4。在意大利,不久还会进一步下降:1950年,26.1%的意大利人(每4个人中有不止1个)在14岁以下;1980年,这个数字降到20%,即1/"
  • "经济的自由化并不意味着福利社会的垮台,更不是其第三产业的衰退,尽管这不是理论家们的期望。但是,它确实表明了从公有到私有企业在资源及主动性分配方面的巨大变化。这一变化已远远超过谁拥有工厂或在任何特定的行业该有多少规则这样的技术性问题。近半个世纪以来,欧洲人在观察他们的国家,而政府当局在他们的事务上起着不容置疑的、更为重要的作用。这一过程已变得如此普通,以至于它背后的前提,即最积极的国家是经济增长和社会改善的必要条件,已经大多被认为是理所当然的了。在这一世纪的最后几十年里,若没有对这一假设的积累不断的阐明,那么无论是撒切尔主义还是密特朗“铁面”,都将成为不可能。"
目录
卷三《大衰退1971—1989》目录:
第1章 降低期望
第2章 新基调中的政治
第3章 过渡时期
第4章 新现实主义

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用户评论
布雷顿森林体系解体造成欧洲的衰退,绿党兴起和西德的东方政策,西班牙、葡萄牙和希腊从独裁走向西方,铁娘子和密特朗掀起私有化浪潮,戈尔巴乔夫改革带来的多米诺效应引发的东欧剧变。
2018年已读122:经济萧条、通货膨胀、大规模的失业、社会动荡,战后辉煌三十年的复苏热潮后,欧洲迎来了新一轮的危机四伏与分崩离析。依旧是兼具视野与思辨的历史书写,在托尼·朱特的笔下,大衰退时期的欧洲,一方面是与经济危机的鏖战、经济政策尤其是自由市场与私有化的改革,以及伴随经济问题而来的政治结构的改变,另一方面则是大范围的政治暴力,极权独裁、种族主义、恐怖组织,而吊诡的是,正是在这些国家,实现了向民主与资本主义的和平转变。东欧剧变部分尤其好看,戈尔巴乔夫为了挽救俄国自己的共产主义,却导致了东欧共产主义政权的垮台,历史啊,有时就是这么有趣。
翻译太烂,是一大帮人一起翻的。同时存在太多的以论代史。
第三卷如观瓦伊达电影,立场坚定、傲骨铮铮,比起第二卷的经济繁荣乐观积极,本卷的欧洲在萧条衰退中踽踽踉跄,但置之死地破釜沉舟的人们在黑暗中点燃火光迎来黎明的抗争,穿透朱特尽量理智与克制的历史叙述,散发着近乎四海豪情、震撼人心之力,第五、六章竟读得眼泪汤汤;一如既往鉴往知来、洞古知今,回望过去英国现在闹脱欧都不意外,毕竟历史上他们对各种共同体/体系/联盟组织的态度始终有种天生的疏离感,正如英国与欧洲大陆地理位置;政治派别/主张与经济繁荣与否的关系在每个国家都呈现相同的规律性现在依然;罗马尼亚的篇章系蒙吉对该国社会描摹精确之明证;见不得光的作品易被添上光环,有勇气并不意味着你很有才,朱特这碗可跨界别的冷水泼得好
经过60年代过分乐观肤浅的理想主义 整个70年代是幻灭的灰暗的悲观的 过度的大学生让教学质量不断下降 大众有个误解 以为越是晦涩难懂的 就越是高深莫测的 天主教国家争取妇女离婚 堕胎的权利 佛朗哥 撒切尔夫人 密特朗 教皇约翰保罗二世 戈尔巴乔夫…… 柏林墙的推倒 波兰共产主义的破灭 捷克斯洛伐克的“天鹅绒革命”……林林总总的人 事 是我知之甚少的 恢弘的笔墨 果然是历史巨著
痛苦的衰退与转变
4.翻译真是扣大分。
最后两章很劲爆,前边很枯燥
70年代的文化传统由集体主义转变为个人主义。如同人类学取代哲学成为60年代的原始学科,现在心理学又取代了人类学。在60年代,“错误意识”的概念被青年马克思主义者广泛用于解释工人和其他人将自己从资本主义利益中解放出来之所以失败的原因。我们看到,这个想法通过歪曲和变形,就构成了左翼恐怖主义的核心前提。但是在政治性不那么强的团体里,它也信奉奇特的“后世形式”:将马克思主义的背景语言用于弗洛伊德的话题,即所谓的“后弗洛伊德”。它强调需要解放的是个人主体,而不是社会阶级。
gaining perspective while finding shocking similarities.
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