犹太哲人与启蒙

[美] 列奥·施特劳斯

出版时间

2019-01-01

ISBN

9787508095042

评分

★★★★★
书籍介绍

这部文集旨在收集施特劳斯关于犹太人问题以及圣经宗教与启蒙哲学的关系问题的所有已刊论文和讲演稿,按写作或发表时间先后为序,以展示其思想轨迹。既要成为理性主义者,同时又要保持犹太教信仰,对一个犹太学人来说,无异于遭遇切身的生存性悖论。本书始于作者对作为政治问题的犹太人问题以及圣经宗教与启蒙哲学的关系问题的关切,犹太政治体信仰与希腊哲学的冲突已经有近两千年历史,经历了启蒙哲学洗礼,这一冲突迄今没有解决。这种冲突和矛盾是否有某种普遍性?当下性?或许本书会带来有启发的思考。

列奥•施特劳斯(Leo Strauss,1899—1973),20世纪犹太裔德国作家、哲学家,后入美国籍。曾就读于汉堡大学,1921年获哲学博士学位;1925至1932年,任职于柏林犹太研究学院。1938年移居美国。1938至1949年任教于纽约新社会研究院:1949至1968年任教于芝加哥大学政治学系;1973年10月18日去世。 其代表作有《什么是政治哲学》《迫害与写作艺术》《关于马基雅维里的思考》《哲学与律法》《色诺芬的苏格拉底言辞》等。

精彩摘录
  • "当然,回想起伊万·卡拉马佐夫关于魔鬼的体验,人们会说,与最值得赞叹的科学所能够告诉他的东西相比,伊万的体验告诉他的东西要无比重要得多,无比深刻得多。"
  • "在启蒙的经典时代,即在十七和十八世纪,人们把启蒙要反对的东西称为‘迷信’……我们在这里不再如此不加考虑地追随启蒙;我们不再说迷信,而是说神话(Mythos),并且把它理解为人类原初以之生活、思想、观察、理解自己的方式……谁以科学的名义反对神话,所做的就是某种绝非不言而喻的事情,他做的事某种贴标签的事情"
  • "迈蒙尼德如是说道,:哲学分为两个部分,思辨哲学和实践哲学,后者又叫人的这些,或又叫政治智慧。政治智慧分为四个部分,(1)人的自我管理 (2)治理家务 (3)治理城邦 (4) 治理的民族或诸民族"
  • "……第一章的关键主题是对天的贬抑。天是宇宙论和哲学的一个首要主题。第二章包涵了这种对善恶只是的明确的贬抑,它仅是第一章所表达思想的另一个方面。禁止善恶的知识究竟意味着什么呢?他最终意味着,就如哲人的说法那样,这种善恶的知识立足于对事物的自然[本性,nature]的理解。不过,简单说来,那也意味着善恶的知识立足于对天地沉思(contemplation of heaven)。换言之,第一章质疑了哲学的首要主题;而第二章则质疑了哲学的意图(the intention of philosophy) 。"
作者简介
列奥•施特劳斯(Leo Strauss,1899—1973),20世纪犹太裔德国作家、哲学家,后入美国籍。曾就读于汉堡大学,1921年获哲学博士学位;1925至1932年,任职于柏林犹太研究学院。1938年移居美国。1938至1949年任教于纽约新社会研究院:1949至1968年任教于芝加哥大学政治学系;1973年10月18日去世。 其代表作有《什么是政治哲学》《迫害与写作艺术》《关于马基雅维里的思考》《哲学与律法》《色诺芬的苏格拉底言辞》等。
目录
增订本说明/刘小枫
二十年代
答法兰克福小组的“原则之言”(1923)
评“犹太复国主义和反犹主义”讨论(1923)
诺焘的犹太复国主义(1923)

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用户评论
居然出新版了...
《序胡熙克<哲学论著集>》这一篇其实不算太绕,可能两人都身为犹太学者,对“人的学问的统一”问题有着相同的感受。可惜我对犹太哲学和法哲学都不了解,也就是想了解一下亚里士多德《范畴篇》全书的真实性问题和被施特老师称赞的这种“生命的样式”。“在这样一个人的生命样式——不懈地投身于'非实践的'、对知识本身的获取——中,有一种重复之举recurrence:他曾从确保能成为杰出拉比或神学家(或同时成为两者)的生涯转向哲学研究,恰如他日后在进入法学研究时不曾想过在法院从事司法实践。胡熙克对'纯粹'学术研究的深刻兴趣最终激发了他的行动。”
这本书很适合倒着读,尤其最后一篇(为什么我们仍是犹太人),看似平淡,仍然是对犹太人问题最具代表性的回答之一。这是差不多十年时间内我第一次读施特劳斯,十年前一筹莫展,十年后似乎稍微多读懂了一点。
原来犹太人是不思辨的
张缨的译笔没说的,极好!
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