书籍介绍
这本写于1981年的书信集，最耐人寻味处不在风景，而在一个将到而立之年的青年，如何用哲学家的眼睛重新打量一次穷游。他坐超载两千人的轮船，在颠簸夜航里辨析“万法如如”与“一切皆空”；他在骊山下输掉棋局，也写下“最好的佐餐是饥饿”。读者记住的，正是这份“说人话”的坦诚：不摆玄虚，不冒充得道，把实实在在的困惑理出头绪。它适合那些厌倦了景点罗列与史料堆砌、想在旅行中照见自身“nature”的人。当然也有人不买账，嫌它琐碎、刻薄、不见高深——而这恰恰是它的本色：一封给亲友的私语，率真朴直，不为你取悦。
作者简介
陈嘉映，当代著名哲学家，曾任教于北京大学、华东师范大学，现为首都师范大学哲学系教授。主要学术成就有：专著《海德格尔哲学概论》、《语言哲学》等，译著《存在与时间》、《哲学中的语言学》等。
AI导读
核心看点
- 1981年壮游书信，记录青年陈嘉映的旅途见闻
- 笔调清新明快，融合自然摹写与人生哲学感悟
- 展现作者深厚的文字功底与清澈有趣的灵魂
读者共识
- 文字质直准确，充满自由随性的男子气概
- 虽偶有琐碎吐槽，但思想深度如沙里淘金
- 真实记录时代风貌，展现作者年轻时的才情
精彩摘录
- "长江水路（5月7日） 船过安庆后，出舱闲逛。船大，且超载，乘客达2000人，甲板过道上横躺竖卧。独自寻一处清静，接续昨夜古拜经台上的思绪。悟得一切皆空抑或悟得万法如如，我总以为还是后一种悟性要来得更透彻些，所以难怪五祖宏忍虽然把衣钵传给了慧能，仍然说他“亦未见性”。我说“透彻”，是因其悟得真切。了悟一切皆空的人，未始没有，但我们凡人，谁真能悟到一切皆空？更须一问的是，谁始终悟到一切皆空？若始终悟到，那还是悟吗？我们尚在贪生之时，干吗多讲求死之念？饿了要吃困了要睡，这是万法如如。但饿了仍不受嗟来之食，这也是万法如如。最怕的口说一切皆空，实则只把他人看空了，于是自己的生活反倒实得没有了转环的空间。"
- "晚饭时与叔叔闲聊。叔叔劝我要善用自己的才分，不要太脱离了实际。从小起就不断听人劝我“要现实一点”，而我始终不明白我怎么不现实了。难道一定要把一切想象都打扫干净才有一个现实剩下来吗？一个人的一生能有多少东西呢－－如果减掉想象？不，还不是“想象”。并非实实在在有个现实，此外还可以有虚构的想象。我说的和Einbildungskraft有点相像，但和“想象”或imagination离得比较远，因为这里说的主要不是飞翔而是一种穿透。凭籍这种穿透，我们就会突破封锁，进入公共的世界，建立人与人、人与世界的实在联系。有了这种穿透力，一个俯伏书案的学者可以和一个浪迹天涯的游子一脉相通，一个决心自杀的人和一个酣饮"
- "夜色来临，风大了，起了波浪，船也颠簸起来。海面好像在船的两侧翘起来，白色的浪花抖动在浑黑的水面上。头顶，朦胧淡月云来去。有什么特别值得回味的呢？ ——夜。航行。那久已消遁的，又呈现原形。海德格说，人生存在未来中。这种人恐怕太坚强了。那么，沉湎于往事的心灵，诚是些柔弱的心灵！这段惆怅不去，就 永远是个孩子。都讲外柔内刚，是见了柔的弱处，不提柔的强韧。性格要刚，却何必要刚硬的内心？心柔，才能体贴到那无际绵延的爱和烦。人还活着，总还对世界有所留恋，世界却一无所谓，所以怀抱对世界之爱就总有一种失恋的感受。在那种饱满的伤感中也不是没有欢欣，那种隐秘的对生之欣喜，为能爱而欣喜。而那就是生本身了，那一切欢欣"
- "最好的佐餐是饥饿，最好的催眠药当然就是困倦了。"
- "思想的殖壤本来不只是书本，所以古人要说读万卷书行万里路。古时候的万卷，今人用小铅字一印刷，不过几十部头。今既已读了这些，也该着出来逛逛了。"
- "政治真是现代人的“命运”。"
- "希腊人因生存而充溢着欢欣感激之情。他们当然不是对生存的苦难麻木不仁。痛苦该压来就压来，无分智愚。差别只在于身板够不够硬朗，挺住痛苦，由于承担痛苦而把痛苦转变为生命力的一个源泉，还是让痛苦压得哼哼唧唧。现代文人通过议论痛苦来训练深刻，可是就像“伤痕文学”这个用语表明的，痛苦一经议论，就只剩一道痕迹。痛苦依其本性就不是议论的对象。希腊人从来没有这种自怨自艾的情绪，他们没有内心的痛苦，只有灾难能带来痛苦。希腊人的内心充满生命的快乐，所以他们对灾难特别敏感。希腊悲剧没有丝毫浪漫主义的气息，离开当代的伪乐观主义当然就更远了。"
- "希腊人爱游戏，并不因为他们天然生活富裕。寒冷的冬天，贫瘠的山丘，凶险的航道，是希腊人面对的生存条件。希腊人并没有等着争到富裕后才开始游戏，他们赛跑，雕刻，在市场中辩论哲学，同时把游戏的精神带入与自然的搏斗。这些天真的大孩子充满了生的欢欣，对生存的惊异，于是他们一步踏入了自然的中心，在心灵活动的几乎一切领域，给我们留下不朽的美和智慧。"
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用户评论
旅行可以超越生活庸常吗？说到底是不行的，但旅行与闲暇却能使人在婆娑风物中激荡审美判断力，在自然的nature中返照到自己的nature；人的那些清澈澄明的片刻也同样得之于生命之在的“迷”或“关切”或“烦”，总之是源于毫无理由的“在”，说不清庐山的本来面目，迷与悟长流不居才更像生命的本来面目；即时通讯手段使人不用费力就可以将“自己”的东西发射出去，暗示一个轻而易举的“自己”，而书写则会让人意识到要让“自己”成型是需要费力的，成为一个语言的自己需要的创造力和感受力被现代人可悲的丢失了；一个无法书写的时代，一个即使书写也无人可寄阅的社会难道不是一个非人的社会吗
一本剑气飞扬的游记。一位哲人的年轻时代。前几天和朋友说，这是我的2018最佳，随即自嘲：2018才过了四分之一。到年底再看这话对不对吧，计划每年重读。
2017已读026。陈嘉映真是有趣的人，36年前两月遍游全国几十地，给亲友写下信件25封。感佩作者的好体力好精力好毅力，夜路雨路陌岐路，观山观湖观江海，穷游更兼饥寒困乏，却能在劳顿中挤时间写下这许多文字。同是行旅人，山山不相同，主要还是因为他有清澈有趣的灵魂吧。
将至而立之年的旧笺，略琐碎，但可见彼时基本文格已立，比后来的文章多几分性情流露，感触大于思辨。如其言：“文章之道，不过达意而已。事质平实，无须感慨万端；热情洋溢，不必弄巧含蓄。就我个人而言，只望得建安盛唐之万一，真率朴直，少弄花头，自然就有刚健在其中了。”
流水账。虽说是家书，有个人偏见与私语不必过分苛责，但一些看法和言论实在令人反感。如下棋下输了便说“欲成大事者，不可争小胜”；在火车上看到对面一对青年男女，便说“显系刁民”，令人无语
陈嘉映老师真的是一个有趣的人，30岁的时候用两个月的时间独自穷游大半个中国，走亲访友之余看遍山水人情，写下了这书里的25封家书。说是家书，亦是游记，还不忘点评一番，时而又难免感时伤怀，直抒胸臆。如果放在如今，陈老师一定也会成为B站up主之一吧，毕竟是那么有意思的一个人哈哈！
文笔极好，可能因为是旅行途中的信件，没输出太多思想。像喝了一杯外地的自来水，进口时有些新奇，而后便寡淡无常了。
很久没有读过这么惬意、真诚又深情的文字了，给了我片刻的安宁。这就是一个真实的青年，在年轻时怀着迷惘的激情把自己丢在这世上不管不顾的走一遭，必要有一场精神上的苦行才能缓释内心深处的困顿。这种青年心性又是极可爱可怜的，沉浸在体验的生命中，是什么样的学问都无法换取的。来看学问的人失望了，他们不懂珍贵。
文字真率朴直，刚健有朝气。春日正好，而无奈身囿卧室，凭想象力在纸上遁游，聊以慰藉。
虽然所思所想由旅行之脚步、景物之变换以及交往之所感而发，有琐碎之感，很多地方没有读过瘾便戛然而止，好多地方又觉得虽有道理却冗长杂乱，可是仍不妨碍对这些文字喜欢的不得了。
这琐碎的只言片语正体现了其作为家信或作者内心独白的私密性，面对山河江海，普通人能沉下心来观赏一番便足以难能可贵，而三十岁的作者却能拥有如此之多思辨的哲学思考。足见古人所说，读万卷书，行万里路，道在其中矣。二者缺了任意一个，都不可能真正的得道。
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