沉重的肉身

刘小枫

出版时间

2015-05-31

ISBN

9787508084916

评分

★★★★★

标签

人文

书籍介绍

《沉重的肉身》一书收录了作者刘小枫随笔8篇。本书所谓现代性伦理,指的是人民伦理和个体自由伦理。时下人们正身不由己地从人民伦理脱身出来,转向个体自由伦理。本书的叙事纬语从人民伦理转到自由个体伦理,主要围绕中欧两位当代作家的叙事,以探讨两种不同的个体自由伦理的差异。作为一个学者,刘小枫的每一部著作似乎总能在学界引起重大反响。刘小枫在《沉重的肉身--现代性伦理的叙事纬语》这部著作中用清新流畅的文笔解读了一批现代作家的经典之作,并通过复叙事使一个个沉淀在我们生活中习以为常的伦理问题真正成了问题。毕希纳、昆德拉、卡夫卡、基斯洛夫斯基这些卓越的叙事思想家的叙事在刘小枫的喃喃复叙事中又鲜活了起来,呈现着它们敞开着的意义。《沉重的肉身》自1999年初问世以来,即引起学界关注,上市未及一个月即再版,至今已印六版,一时成为热门书籍。本次再版,订正了个别词句,使用了新版式,从而不同于以往的绿色封面,变为红色封面。

AI导读
核心看点
  • 以叙事伦理学解读现代文学,探讨个体自由与人民伦理的张力。
  • 通过复叙事揭示身体感觉与灵魂欲望的冲突,反思现代性伦理困境。
  • 深入剖析昆德拉、卡夫卡等作家作品,呈现个体命运的独特性与沉重感。
适合谁读
  • 对伦理学、哲学及现代性议题感兴趣的读者。
  • 喜爱昆德拉、卡夫卡等作家,希望从伦理角度重读经典的文学爱好者。
  • 关注个体自由、身体政治及情感伦理问题的思想探索者。
读前提醒
  • 本书学术性强,涉及哲学概念,建议耐心阅读,不必强求完全理解。
  • 结合原著背景阅读效果更佳,可对照毕希纳、昆德拉等作家的原作。
  • 关注作者对“叙事”与“伦理”关系的独特阐释,体会其复叙事手法。
读者共识
  • 文笔清新流畅,将深奥的伦理问题转化为鲜活的生命体验。
  • 内容深刻但略显艰涩,部分读者认为存在过度解读或冗长之感。
  • 引发对个体命运、爱情误会及身体沉重的深层共鸣与反思。

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "每个人都是自己欲望的囚徒。激发起某个人的欲望的某物,与欲望本身构成充满张力的网,在这张力中,个体人要获得自由,意味着不是自己欲望的囚徒。如果个体欲望是个体生命热情的来源,重要的就不是摆脱而是掌握自己的生命欲望,对自己诚实。"
  • "解决个体生命的在体性欠缺与生命理想的欲望之间的不平衡,从古至今有两种不同的方案:一些圣贤说生命热情和愿望都是徒劳的、无用的、伤身的,劝导人们放弃自己的生命热情和愿望,人应该安于自己生命的欠然(道德寂静主义);另一些圣贤劝导人们把自己私人的生命热情和愿望转移到集体性的——社群、民族、阶级、国家甚至总体的人类的生命热情和愿望中去,由此克服个体生命的欠然(道德理想主义)。如果既不放弃自己的生命热情和愿望、又不转移到集体性的生命热情和愿望中去,个体生命就会在自身的在体性欠缺和生命理想欲望的不平衡中受苦,甚至悲观、绝望。 的确如此! 然而,在如此受苦、悲观、绝望中,个人的生命仍然可能使热情的、有意义的。"
  • "也许我不能解释你的苦楚,不能消除你的不安,无法抱慰你的心碎,但我愿陪伴你,给你讲述一个现代童话或者我自己的伤心事,你的心就会好受得多了。"
  • "人們期待生命中幸福的相遇,而一生中遇到的大多是誤會。生活是由無數偶然的、千差萬別的慾望聚合起來的,幸福的相遇——淇河的慾望個體的相遇是這種聚合中的例外,誤會倒是常態。誤會就是不該相遇的卻相遇了,本來想要遇到一個你,卻遇到了一個他(她),該歸罪與誰呢?個體慾望的實現需要一個對象性的你,一旦我的個體慾望把一個他(她)的個體慾望認作是我需要的你,誤會就出現了。在我的生命想象的慾望中你與他(她)的錯置,就是人生誤會。除了我的慾望想象的自我誤解,人們無法為人生誤會找出歸罪者,也無處提出起訴。人生誤會既不是由神安排的,也不是人的理性出錯,而是我的個體慾望在紛亂的生活中的自我迷失。有人喜歡用緣分來解釋幸福的"
  • "幸福还不是最高的伦理价值,美好才是。什么叫美好的生活?按阿蕾特的说法,当身体是灵魂的仆人时,生活就是美好的,只有灵魂才可能拉住神明的衣襟。卡吉娅只知道身体的感觉,不知道灵魂,所以不晓得美好的滋味。幸福也可以通过单纯身体的感官享乐获得,但美好的幸福只有通过身体成为灵魂的居所——因此身体会觉得沉重、艰辛——来获得。卡吉娅的‘幸福’的别名之所以叫‘邪恶’,就因为身体只为了身体的快乐,就好像苏格拉底的另一位学生柏拉图说的,为了艺术的艺术就是邪恶。"
  • "什么叫诱惑?按卡夫卡的私人理解,诱惑是人与人之间柔软、暧昧的摩擦,生发出生命中的层层雾气,比如个体的性幻想这面棱镜把雾气折射成一道道爱情的彩虹。"
  • "什麼是倫理?所謂倫理其實是以某種價值觀念為經脈的生命感覺,反過來說,一種生命感覺就是一種倫理:有多少種生命感覺,就有多少種倫理。倫理學是關於生命感覺的知識,考究各種生命感覺的真實意義。倫理學自古有兩種:理性的和敘事的。 理性倫理學探究生命感覺的一般法則和人的生活應遵循的基本道德觀念,進而製造出一些理則,讓個人隨緣而來的性情通過教育培養符合這些理則。 敘事倫理學不探究生命感覺的一般法則和人的生活營遵循的基本道德觀念,也不製造關於生命感覺的理則,而是講述個人經歷的生命故事,通過個人經歷的敘事提出關於生命感覺的問題,營構具體的道德意義和倫理訴求。"
  • "个体命运是身体的偶在差异带来的。从来没有重复的命运,亘古至今飘落的每一片花瓣,都有自己不同的飘法和落处,因为每一个体的身体都是偶然的亲在。每一个体的身体的偶在命运,都是亘古无双的唯一一次发生,像索福克勒斯说的:“从未发生的一次性地头一次发生了。”"
作者简介
刘小枫教授(1956-),男,重庆人,1978.09—1982.07 就读于四川外语学院,获文学学士学位;1982.09-1985.01 就读于北京大学,获哲学硕士学位(导师:宗白华,甘霖);1989.04—1993.07 就读于瑞士巴塞尔大学,获哲学博士(Heinrich Ott)。 曾任深圳大学中文系副教授,现任中国人民大学文学院教授,博士生导师。主要学术兼职有: (1)德国波恩大学汉学系客座教授(2002) (2)香港中文大学中国文化研究所 研究员(1995) (3)中山大学“逸仙”讲座教授,博士生导师(2009-2012) (4)牛津大学出版社(中文学术出版) 顾问(1995年以来) (5)中国现象学学会 执行委员(1995-2001) (6)香港现象学学会 秘书长(1995-2001) (7)香港政府大学教育资助委员会研究课题 审定顾问(1995-1998) (8)北京大学比较文化研究所兼任教授、兼职博导(1994-2003) (9)中国比较古典学学会会长(2011年至今) 主要学术著作有:《诗化哲学》、《拯救与逍遥》、《走向十字架上的真》、《现代性社会理论绪论》、《个体信仰与文化理论》、《沉重的肉身》、《这一代人的怕和爱》、《刺猬的温顺》、《圣灵降临的叙事》、《重启古典诗学》、《拣尽寒枝》、《设计共和》、《共和与经纶》、《睇视之光》、《比较古典学发凡》、《王有所成》等,编修有《凯若斯》,译有《柏拉图的<会饮>》(华夏,2003)。代表性论文有:(1)《王有所成》,台湾《哲学与文化》卷四十;(2)《政制与王者》,《求是学刊》,2013年第2期;(3)《卢克莱修的诗性启蒙——<物性论>卷三行978-1023绎读》,《文艺理论研究》2012年第1期等等。 现在研究方向 为古典诗学、古典语文学等。在中国人民大学文学系及“古典诗学实验班”开设如下课程: 文艺学原理与古典诗学、古典诗学原著讲疏、古希腊语文学导引、古典拉丁语文学导引、古典学引论等。科研项目:有(1)“经典与解释:柏拉图注疏集”,中国人民大学重大基础研究计划(2010至今);(2)“基督教与西方古典传统研究”,教育部人文社科项目基地重大项目(2010-2013)主编《经典与解释》(CSSCI辑刊);“西方传统:经典与解释”丛书主编、“中国传统:经典与解释”等多套大型丛书。
目录
再版记言
前记
引子:叙事与伦理
一、丹东与妓女
思想界的刑事侦探毕希纳

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用户评论
拥有一切可能性的人忘却了自身的有限,所有结果仅维系于不可把握的偶然。一个选择的背后又隐藏着无数选择的沉默,而选择什么都面临无法逃脱的恶。生存的可能性不断将我刺伤、令我感到恶心。走在街上的某个时刻,周围的一切存在不断向我压来,教人止不住地想逃……可我不能逃。
向他人要求自己的存在就是恶的体现吗?这只能算是无法追究的个人性情之一。爱情向我展现着个人生命的断裂,这些断裂的体验构成了我关于爱情的全部意义。 我要如何消融掉这些本不该存在的陌生感呢。
伦理学,很难懂的
伦理的欲流
一本艰难而让人满足的书
虽然能理解此书在当时环境下的意义,但现在看怎么都像文青骗炮的话术,灵肉二元结构实在太粗糙。
理性上无法说服我但感性上够了 干了这碗学术鸡汤
最喜欢《丹东与妓女》一文。现代与后现代主义,虚无与消解、疯癫与荒诞,解开了一些郁结已久的问题。
从丹东之死到昆德拉的不能承受的生命之轻与笑忘书,又回到十字路口上的赫拉克勒斯,卡夫卡的两次订婚和退婚,基耶洛夫斯基的两生花,蓝白红以及十诫。人民伦理与自由伦理两种现代性叙事伦理下的人生百态。
第一本看到恶心的书,无法忍受作者对卡夫卡心理的描写,自私的叫人想吐 | 强迫自己看完了,最后一章个别地方不是很清楚,我也不想再看了,恶心 @2019-12-03 22:31:09
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