书籍介绍
这本书最稀缺的价值，在于它诚实地把觉醒之后的"下坡路"摆了出来：蜜月期如何消退、优越感如何悄悄滋生、自我又如何把开悟本身变成新的执取对象。在灵修读物普遍承诺喜乐、合一、狂喜的今天，阿迪亚香提却提醒读者——觉醒不是变得更好或更幸福，而是一场假象的土崩瓦解。它不保证稳定，也不靠意志力维持，却允许你一再重新来过。正因如此，它不适合寻求情绪慰藉或神秘体验的人，而适合那些已经走过初始感动、正困于"觉醒之后该如何生活"的实操困惑者。书中对"开悟的自我""副产品陷阱""困惑感是必经之路"的剖析，提供了同类书中少见的清醒与锋利，读后未必更轻松，但会更清楚自己站在哪里。
作者简介
作者：（美国）阿迪亚香提 译者：屠永江
阿迪亚香提（Adyashanti），现居美国加利福尼亚北部。1996年，在一系列灵性觉醒的蜕变之后，在跟随禅修老师学习了14年之久后，阿迪亚香提开始了他的教学生涯，他常常被人们拿来与中国早期的禅宗大师以及教授不二论的印度大师阿德伟达吠陀相提并论。他已出版《空性之舞》、《真正的修行》，即将出版《活在恩典中》。
AI导读
核心看点
- 觉醒是忆起真实自性，而非变成他人
- 开悟是假象瓦解，非追求幸福或更好
- 觉醒后需面对困惑，自我消亡需过程
读者共识
- 觉醒非逃避现实，而是更深层地投入生活
- 书中观点抚慰人心，帮助接纳当下状态
- 理可顿悟事需渐修，觉醒后修行才是关键
精彩摘录
- "所以对大多数人来说，这些问题会继续存在。没有哪个灵性导师能给你明确的答案，因为自我会把任何答案变成另一个目标。有用的做法是，理解这种困惑感是觉醒过程中的一部分：产生困惑感是很自然的，因为一切都是全新的。你是全新的，你的知见是全新的，你对万事万物以及每一个人的看法也发生了彻底的改变。 之所以会出现困惑感，是因为头脑试图在全新的环境中找到自己的方位。这就像你从飞机上掉了下来。如果你只是让自己往下掉，就不会有任何问题。但是一旦你开始在空中乱抓，试图找到自己的方位，就会觉得无所适从：你意识到自己不知道哪个方向是上、哪个方向是下。 困惑感并不是觉醒的视野中所固有的；它源自于头脑试图找到方位。觉醒的视野的"
- "如果你在觉醒之后，发现自己产生了一种优越感，不要试图推开它。不要试图推开任何负面的东西。但也不要喂养它。只需要看清它的本来面目。这是最重要的事情。 觉醒会带来一些常见的陷阱——我们很可能会被困在某些死胡同、旋涡或固着点中。理解这些陷阱非常有用，因为它们有可能非常狡猾，它们能够在你毫不知情的情况下，悄无声息地接近你。 这些错觉并不是觉醒状态的固有部分。正如我已经多次说过的那样，只是大多数人都处在短暂的觉醒与持久觉醒的中间地带。这个转变过程的一部分可能包括某些错觉的形成，自我试图抓住觉醒。它试图抓住觉醒所带来的觉悟，几乎就像它正在抓取原始的开悟能量，开始把它用于自己的目的。这些错觉的棘手之处在于，"
- "我们接触到的有关觉醒的大部分讯息，听上去就像是关于开悟的促销广告。在促销广告里，商人们只会告诉我们最积极的方面；他们甚至还会告诉我们一些虚假的信息。在觉醒的宣传广告里，人们告诉我们开悟意味着爱与狂喜、慈悲与合一，以及一大堆其他的正面体验。它经常被包裹在形形色色的神奇故事里，因此我们相信觉醒必定跟奇迹与神通有关。其中最常见的一个广告是，开悟是一个充满喜乐的体验。结果人们就会想，“当我觉醒时，当我与神合一时，我就会进入持续的狂喜状态中。”当然，这是对觉醒很深的误解。 觉醒或许会带来喜乐的感觉，因为它事实上是觉醒的副产品，但它并不是觉醒本身。只要我们还在追逐觉醒的副产品，就会错过真正的东西。这是一个"
- "我从来不把自己的教导当成绝对真理，因为试图用语言来描述真理是一个傻瓜玩的游戏。这是我们在觉醒之前经常采取的做法——我们把真理变成某些概念，然后对这些概念深信不 不要把指向月亮的手指当成月亮本身。这句话我们或许已经停了不止一百遍了，但我们还是会一再犯同样的错误。"
- "但是觉醒本身并不等于自我的消亡。无论自我消亡与否，我们都能觉醒。事实上，有些非常强烈，甚至破坏性的自我也能觉醒。觉醒启动了化解自我的过程，觉醒的结果则是自我的彻底消亡。 这并不意味着自我会向你俯首称臣。自我或许会采取一切手段来抵制消亡的过程。它或许会使出它的浑身解数。然而，这个过程已经开始了。而最终，一旦你已经撇见过实相，就再也阻止不了自我在实践中消亡了。 但是当这个消亡的过程发生时，你可能会产生强烈的困惑感。觉醒本身可能非常令人困惑。你曾经信以为真的每一件事情，而现在你却看到它们并不是真的。你曾经认为自己是怎样一个人，现在你看到自己并不是那个人。这种体验本身可能带来急了，让你觉得如释重负，但"
- "一旦摆脱了追寻者的身份，我们会体验到一种前所未有的轻松感。这种感觉便是我所称的觉醒蜜月期的标志。 我感觉有一个重担从我身上被拿走了——而在觉醒之前， 我根本不知道自己一直背负着这样一个重担。 蜜月期的最大特征是彻底的流动感——你的存在、你的经验中没有丝毫的抗拒。一切都在流动。 生命流畅自如；一切事物似乎全都自动发生。你真切地认识到：每一件事情事实上都是被完成的，而你作为一个分裂的个体没有做任何事情。 从深层的意义上来说， 这个蜜月期是完全没有抗拒的一种体验。 古时候，有这种体验的人通常会进入一个受保护的环境中，比如像修道院——在那里，周围的人会理解他们的状况。 大多数现代人都无法享受这种奢侈："
- "觉醒意味着放弃自己对于一切的执着，不再相信小我编织的任何谎言，哪怕是那些与觉醒有关的谎言。我们愿意相信那些谎言，是因为我们需要靠它们来加强小我。当我们这么做时，必然不会具有觉醒所必须的臣服心态。因此，想要觉醒，我们还必须具有真正的臣服的品质。 觉醒意味着与无法避免的任何事情无条件地合作。"
- "自我或许以一系列转瞬即逝的想法、信念、行动与反应的形式而存在，但是它自身并没有身份。其实，我们对自己以及世界的所有看法，只不过是对事物本来面目的抗拒。我们所称的自我不过是一个头脑的机制，用来抗拒生活的本来面目。从这个意义上来说，自我并不是一个东西，而是一个动词。它是对事实真相的抗拒。对于事实真相，它要么推开，要么拉拢。这种趋势、这种紧抓与抗拒，形成了一个与我们周围的世界相互分离的自我感。 随着觉醒的降临，这个外在世界开始瓦解。一旦我们丧失了自我感觉，那种感觉就像是我们丧失掉了自己曾经熟悉的整个世界。在那一刻——无论那是对实相的惊鸿一瞥，还是更持久的觉醒——我们突然无比清晰地认识到，我们的真实自"
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用户评论
勇气，愿心，诚实地破除自我的增上慢，直面、摧毁和在废墟中继续行动的勇气。生活就是内在，当下就是中阴，心就是爱。死亡，并生出新的爱，接纳中间的路。非凡而平凡地去爱，心是真理的种子。
在最合适的时候遇到了这本书
读阿迪亚香提的空性和开悟，明显有不少说法是来自艾克哈特·托尔，但有出现了几处不妥，一概念性：的关于意识和思考，并不是存在唯一有力思考是在思考的边缘，他还引用了爱因斯坦的案例，思考到极致而呈现相对论，这也是笛卡尔的“我思故我在”的错误，萨特已经发现这个不从事思考准备的意识，你能感知你在思考，那个感知就不是思考本身，而是“我本是”。二结构性的，关于小我，没有区分内容和解构，笼统的归为一个小我的束缚（我的xx，xx是内容，我的从属结构），从而对痛苦的理解也会虚化，这是结构性的理解偏差。但阿迪亚香提对于神性的投射理念不错，自身的神性没有安放在自身，而是投射到了耶稣或佛陀，没有开悟的人却转向他人求，其实都在自身，只是对神性的概念定义不清晰，不如艾克哈特·托尔的好。
保持觉知 保持警惕
第九章，经典。
觉醒是一种忆起。自我是一个动词。作者果然是看过当下的力量的。
读完后只能说与这本书没有机缘。
灵性书都是相通的，西方当代的书很多很多，东方只有古书了，道德经等等，再就是佛陀的智慧，以及耶稣的智慧都是相通的。觉醒，开悟，跳出思维认同情绪认同，跳出小我头脑的牢笼，跳出矩阵，破幻，破欲望恐惧，灵魂觉醒。认识到爱的伟大以及合一意识，跳出分离分裂意识。这本书的特色主要就是其中提到了觉醒并不是人们逃离人间痛苦的标签，而是回到万物合一的心和无限，再就是提到的其中觉醒能量感应的失眠以及适应过程的特点，算是一个新科普，之外的都很相似大同小异。哦对，还有关键的一点就是，灵性学习的人，千万别因为懂了这些智慧而陷入傲慢陷入狂妄自大，这样同样是小我作祟，同样是有限和虚荣匮乏。灵性觉醒是多阶段的，具体走到哪一步，只有臣服，尽人事听天命，跟着高维和内在直觉走。能解除灵性智慧开悟觉醒的人，其实都是有大福报的人。
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