书籍介绍

本书主要收录了钟马田博士在l950年代来到1970年代末共20余年间在清教徒论坛上读的学术论文，他的论文常常是每届论坛的定爵之作，也收录了少数巴刻等人的作品。

第一部分介绍清教徒的历史。先介绍第一代清教徒当时的处境及他们追求彻底革新的勇气，又介绍第二代清教徒，如亨利．雅各等人如何致力于内部建造。还讲述了此后清数徒的精神对爱德华滋、哈里斯等人的影响。这些人火热的生命和他们所带起的大复兴，今日仍被人们津津乐道。最后，分析了清教徒在英国走向信仰宽容的政治变局中的?败与教训?

第二部分介绍请教徒的思想，其中也有神学性的总结。展现了清教徒在个人、群体和社会生活中成熟的属灵生命。他们侍奉的大能、深刻的属灵经历是这个世代所缺乏的。

钟马田(D.Martyn Lloyd-Jones1899-1981），英国威尔土人，著名医生、牧师和学者，他于23岁成为英国皇家医生助理，27岁时突然献身成为加尔文主义循道会的传道人。20世纪40年代。在正经历着二战创痛的伦敦，英国一些学者决定每年穰开一次年度会议，研讨清教徒的历史和思想。这个研讨会就是“清教徒论坛”，后来改名为“威斯敏斯特论坛”，钟码田博士是该沦坛的发起人之一，也是最重要的领袖之一，钟玛田博士一生著作等身，最著名的有8卷本的《以弗所书注释》等。

AI导读

核心看点

系统梳理清教徒运动起源、发展及代表人物
深入探讨清教徒的神学思想、讲道与日常生活
强调独立精神、良心实践与对真理的渴慕

适合谁读

对基督教历史、神学及教会史感兴趣的读者
寻求属灵生命深度与成熟信仰实践的基督徒
希望了解清教徒精神对现代复兴影响的读者

读前提醒

本书为学术论文合集，内容较深，需耐心阅读
建议结合历史背景理解清教徒的处境与选择
关注清教徒思想在个人与社会生活中的实践

读者共识

钟马田的洞见深刻，是属灵生命的宝贵指引
清教徒的独立精神与良心实践令人深受启发
虽部分历史细节晦涩，但整体极具启发意义

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。

精彩摘录

"这垫有一个问题 ,在我们先前的讨论中曾经也提到过。在教会的讲道。如果主要以教理问答为基础和内容进行讲道,过于以圣经经文为基礎和内容进行讲道,这样做到底对不对?我们须要好好考察一下这个問題。加尔文派循道会从来不以教理问答书作为系列讲道的内容。他们的主要观点和司布真的观点相同,就是:你甚至都不应该做系列式的讲道。每一篇讲道都应该是“赐給”你的,或者说是你領受得来的;而且你必须仰望上帝 .求祂裼给你讲章.换句话说 ,你必须求同上帝,让祂賜给你在讲坛上要传讲的圣经经文和信息。这是加尔文派循道会强调的終點。总而盲之,这一类的危险是无时不在的,就是我们可能会过分抬高信条的地位,使它不再是“次要的"标"
"泔教主义是一种态度、种柑神:它的两个员大的+l 色,已现于丁逍尔身 I"他ill切希扪平乍l徙 iln艺诀始经刂妃洲础丑6 |浒教徒的脚踪重,他所采取去克服这些困难的方法 ,表明他是个淆教徒。他没有征得主教亻i1的同意,就把圣经翻译出版,这就是清教徒所发的第一炮。不经主教们的同意雨去做这样一件事 ,这其是不可思议.可是丁道尔就这样傲了。他所做的另夕卜一件事,也表明了清教徒的特色——他竞然未获国王的批准,径自离开英国.这个不寻常的举动,在当权者的眼中,是该受严厉申斥的。但丁道尔急于要把圣经翻译出来,并付印出版,所以没有经过国王的批准就离开了英国,前赴德国,"
"顾名思义，清教徒都是独立的人，他们是有独立思想的，永远不会是“代表继承体制的人”。"
"有人生下来就是“代表既成体制的人”，不管在哪一方面，他们永远站在当权者的那一边，永远属于一些已固定了的团体。他们只致力于保存旧有的秩序。这种人，在自由教会里也常常见到，就如在圣公会和基督教其他宗派一般。他们热衷于既成的体制，而且往往以此为出发点。"
"但是，清教徒基于他的本性与精神，永远不会是“代表既成体制的人”。这是由于他的独立性与创新精神，也因为他自己研读圣经，渴慕认识真理，不管别人有怎样的说法或想法。"
"不错，有人对请教思想感兴趣，但是，除非他们能实践出这些思想，否则就是清教运动的叛徒，因为真正的清教徒的特色，就是实践。有人高唱“清教徒的良知”，这很好，但如果不顺着这良知去行，就是否定清教信念。"
"其次,我们都知道羅馬教会正是敌基督的,这主要表现在他们的教士职务以及灵性的管理方面,而最主要的是,所有其余的人都是从教皇那里,就像是从首脑那里得到他们的能力和权威的.现在我们怎能说这个敌基督者能够从基督那里得到权力来任命牧师呢?又怎能说从那些仅从教皇那裡得到权力的人所派生出的牧师职务是合法的呢?答案必然是否定的。光明与黑暗有什么相通呢?基督和彼列有什么相合呢?基督和敵基督又有什么关系呢?什么都没有。我们的良心無法相信處於這種情形下的牧师职权,但是在荚国,在我们中间,基督的真正的牧師有更好的来源。 ”"
"6.关于一个被斌予了外在的属灵管理能力的、大公的或普世性的教會体制。 “有人会问,我们岂不是否认了有一个符合福音的普世的可見的教会了吗?我们的回答是:是的。根据福音,基督或是上帝从来沒有建立过任何一个普世的可见的教会,平时对全世界所有宣称是基督徒的人進行外部的属灵管理,这是不正当的,也没有代表性。在新约里并沒有這样一个教会。 …… 15论及在会众中混有亵读者以及诽谤者。 “关于在一个可见的教會中有公開的亵读者和显明的敬虔的基督徒相混合 ,我们相信,虽然这不會立刻就毁灭教会 ,也不会使这个神圣的聚集变为虚无 ,但因为这样的混合以及它所带来的更深的感染而导致极端的危险,确实会把整个教會置於危险和绝"

作者简介

钟马田(D.Martyn Lloyd-Jones1899-1981），英国威尔土人，著名医生、牧师和学者，他于23岁成为英国皇家医生助理，27岁时突然献身成为加尔文主义循道会的传道人。20世纪40年代。在正经历着二战创痛的伦敦，英国一些学者决定每年穰开一次年度会议，研讨清教徒的历史和思想。这个研讨会就是“清教徒论坛”，后来改名为“威斯敏斯特论坛”，钟码田博士是该沦坛的发起人之一，也是最重要的领袖之一，钟玛田博士一生著作等身，最著名的有8卷本的《以弗所书注释》等。

第一部分　清教徒的歷史及代表人物

第一章　清教運動及起源（1971）

第二章　約翰．諾克斯——清教運動的劍始人（1972）

第三章　亨利．雅各和第一個公理會教會（1966）

第四章　威廉．威廉姆斯和威爾士加爾文派循道會（1968）

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用户评论

第二部分特别喜欢

回归古道，再求复兴。怀特菲尔德说，讲道中有闪电、雷声和彩虹，好喜欢这个比喻。

人的性情更容易为榜样所引导，而不是为命令所引导！常存一颗谦卑而战兢的心生活，保守自己所得的恩典。荣耀归于上帝！

虽然有些地方不能同意钟马田，尤其是在他看来卫斯理兄弟对圣经的中心是模糊的，然而却得到了神的拣选，这是如何可能的呢？对钟马田忽略因信称义这点有极大的怀疑，但是他的确把清教徒该有的样式给表达了出来，感觉十分惭愧。

清教徒的脚踪