重启古典诗学

Name: 重启古典诗学
Availability: InStock
Rating: 8.4 (254 reviews)
ISBN: 9787508056432

刘小枫

出版社

华夏出版社

出版时间

2010-03-01

ISBN

9787508056432

评分

★★★★★

标签

文学

书籍介绍

《重启古典诗学》内容简介：十年前，笔者转向古典学问时随即面临一个问题：中西方的古典学问博大精深，但在如今的学科建制中却找不到地盘，甚至找不到一个恰切的学科名称。古典学问不按如今的文、史、哲划分学科，西方的现代“古典学”也不能涵盖西方的古典学问。如何为古典学问确立一个恰当的名称，使之在现代的大学体制中有一个落脚处，非常困难——当时我想到的名称即“古典诗学”，但随之感到这个名称也需要大费周章地说明：它不是中文系的一个二级学科，更不是中文系二级学科古代文学下的一个专业方向，而是……

晚近十年，笔者试图从多方面说明何谓“古典诗学”，文章不论长短、不论文体，在此结集，便于学界同仁指教。

AI导读

核心看点

探讨古典学问在现代学科建制中的定位与命名
通过尼采、海德格尔等视角重审西方现代性危机
主张哲人应回归个人道德生命而非服务于大众

适合谁读

对政治哲学、古典学及思想史感兴趣的读者
关注中西文化比较与古典诗学理论的研究者
希望深入理解尼采、海德格尔思想的进阶读者

读前提醒

本书为论文集，各篇独立，建议按需选读
概念密集且涉及隐微解读，需耐心反复咀嚼
可结合《尼采的微言大义》等名篇入手

读者共识

思想深邃但阅读门槛高，部分读者反映晦涩
《海德格尔与索福克勒斯》被视为全书要义
作者视野宏大，兼具中国关怀与世界眼光

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。

精彩摘录

"无论海德格尔与尼采的看法有多大不同，他们仍然分享了这样一个共识：柏拉图哲学是西方现代性厄运的开端。"
"尼采与马基雅维利、霍布斯一样，充分了解民众的宗教对于民众生活和国家何等重要、何等不可或缺。的确，尼采说过，宗教是假话，但那是“神圣的假话”（die heilige Lüge）：“无论摩奴、柏拉图、孔子‘还是犹太导师和基督教导师，都从来不怀疑他们说假话是对的” 所谓”神圣“，指的不是其上帝如何“超越”，而是宗教信仰的安慰中，是否配以经审核制度的等级强制。只要这种等级制度在圣典中借上帝之口（圣人当然知道那是假话）神圣化，宗教的假话就是“无辜的”了。"
"路德搞出来的新教本来是给农民的——针对农民的“神圣的假话”，没想到后来变成“属灵的中间阶级”（geistiger Mittlestand）“甜蜜的道德主义”，他们的上帝担保一切有一个美好的结局，担保他们平庸的幸福。“属灵的中间阶级”的基督教，才是基督教真正的掘墓人（参朝霞：92）。正式“属灵的中间阶级”使得基督教失去了假话的”神圣“性质。"
"“教士化人民”拒绝了犹太-基督教的上帝和希腊宇宙理性对世界偶在的拒绝，把人带回到恶和残酷被道德秩序隔离开来之前的处境。尼采寻求的实质真理是：人的生存如今如何可能面对世界偶在。为此，尼采想出了“热爱命运”，以便同偶在搏斗：“我们还要一步步同偶然这个巨人（mit dem Riesen Zufall）搏斗，迄今，依旧是荒谬和无意义统治着全人类”"
"尼采面临的哲人与"人民"这一古老关系的新问题是，哲人成了"教士化"（"主义"）的人民（知识分子），这号人要让全体人民都成为道德化的“教士"——这就是启蒙的理想。"教士化人民"出现之后，哲人就消失了，只有学人、文人——民主知识人畜群。随后，这个"我们"畜群中间发生了长达数百年的"人反对人的战争"——"主义"之间的战争。二十世纪民主知识人遭遇的许多悲喜剧，都是知识人阶层中间"人反对人的战争"导致的——而且祸及无辜的人民，怪罪到"农民习气"、"封建余毒"，对农民和封建都实在冤枉！"
"一个传统经学问题：为什么孔子特别重视诗教，为什么孔子花很多精力删诗？"
"对我们来说，民主运动不只是政治组织的衰败形式，而且是人的衰败和渺小化形式，是人的平庸和低俗：我们须向何方把握自己的希望呢？"
"在道德家和圣人中没有什么比诚实更罕有：他们说的甚至信仰的或许都是相反的东西。因为当一种信仰比自觉的虚伪更有利、有效、令人信服之时，本能的虚伪立刻变得无辜了。"