书籍介绍
《忏悔录》既是一本有重大意义的著作又相当私人化。……如果不联系他那些不那么私人化的哲学著作来考虑，就不可能理解这种意义。……《忏悔录》的意义在于帮助我们澄清卢梭思想中诸多重要问题，而不仅仅是提供一条通道，让我们可以方便地找到隐藏在著作背后的那个人。
目录
序言第一章 政治哲学与传记类型 自传问题 作为道德寓言的自传 道德寓言的政治用途 政治学、模仿艺术和自传 哲学自传的可能性 哲学自传的必要性 《忏悔录》的写作意图第二章 需要新的榜样人生 传统的榜样人生 公民：以卡托为例 哲人：以苏格拉底为例 一场世界范围的革命：耶稣之例 让一雅克：反耶稣、苏格拉底和卡托的榜样第三章 想象力的苏醒及脱离自然 《忏悔录》第一部的篇章 结构 想象力与生活在自我之外 想象力和性欲 想象力和忿怒：论正义感与非正义感的自然性 想象力和虚荣：自豪对抗虚荣 想象力的发展和罪恶的起源 想象力与中断的文明整全第四章 文明生活的备选方案 一种积极教育的后果 卷二至卷四：生活在自我之外 自然、习传和想象在政治秩序中的位置 第五卷：次政治的社会整全 第六卷：幸福与自然整全 失去幸福第五章 重新发现自然 《忏悔录》第二部的主题和结构 第七卷：自爱与知识 想象力、政治秩序和自然 第八卷：“我看到了另一个世界” “我变成了另一个人” 兴奋与陶醉第六章 返回自然？ 返回自然的问题 第九卷：“我那骚动的心”——社会整全的失败 第十卷和第十一卷：依附于社会 第十二卷：第二个“幸福时光” 《忏悔录》的结语（？）第七章 《忏悔录》的胜利 卢梭如何看待《忏悔录》 《忏悔录》：卢梭体系的认识论基础 《忏悔录》：一份依照自然生活的记录 《忏悔录》：一则道德寓言主要文献参考书目附录
用户评论
跟脆弱的幸福有点像，不知道是不是在此基础上写的。
对某些概念的过分强调（如自然vs.文明/想象力）使解读走向偏颇，如果《忏》真的是一本包罗万象的大书，这样的解读哪里够呢？
虽然有过度解释之嫌，但是要想更深入的了解卢梭及《忏悔录》，必须要借助大量二手文献的阅读。卢梭思想独特深邃，与其说是近代启蒙思想的代表人物，不如说是一个生不逢时的“怪胎”，以至于很大程度上，我只能接近而无法读懂他的思想。就凯利本书而言，第二部的解说要比第一部好，第一部实在是太罗嗦了，个人看法。
这本书给我的启发是将《忏悔录》作为方法，而不是传记。作者分解社会制度、想象力和自然三者之间的关系，讲一个人如何了解到自然与习俗之间的断裂，让雅克代表着一个典型的非自然人，又是一个典范的自然人，从私人生活的榜样起步，在败坏的时代过着有德性的生活。然而这种个体性改革是困难的，作者还提到《忏悔录》与《遐想录》之间的延续性，我所针对的就是拓展这种延续性，补齐对卢梭的完整解读。
感觉，都是个人不靠谱的感觉：kelly没有找准研究的基点或方法，一下想通过与忏悔录的距离来理解卢梭的意图，一下又随着忏悔的心理分析起伏不定，而所谓的几个标点：想象力、自然却又是基于某种作者自己的遥远的理解或者暗示，从而整体分析缺乏依据？另外，加图都能翻译成卡托，也是晕了很久。
一个哲人追忆过去的寓言故事
2020 补标。为数不多试图从自传性作品中挖掘出政治哲学意涵的作者。
这本著作整体而言还是有启发性的，品质值4分。作者对照《爱弥儿》来解读《忏悔录》的做法相当聪明、值得借鉴，不过作者对《忏悔录》诸多细节和表述的分析相当表面甚至完全是望文生义（最主要原因是他似乎完全不熟悉斯多亚哲学甚至蒙田）。翻译方面，前三章翻译的不错，第三章之后的译文几乎无法阅读。
卢梭介绍了卡托、苏格拉底和耶稣这三种榜样人生，从而提出了自己的榜样人生。从社会效用标准来看，苏格拉底尝试推翻所有的仿效形象，这阻碍了他去影响别人，而卡托有能力激发他人的仿效热情。从自然独立标准来看，苏格拉底面对文明腐化依然保持自己的独立，而卡托完全丧失了自然性。耶稣是卡托与苏格拉底的综合，既有影响力也有独立性，但卢梭认为基督精神虽然减少了文明腐败，但也彻底毁灭了社会精神，扼杀了公民制度的任何可能性背景。耶稣入世最终是为了出世，卢梭出世最终是为了入世。耶稣的道德与利害是一致的，卢梭的道德与利害无关，在这一点上老子墨子与耶稣相似，孟子康德与卢梭相似。
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