书籍介绍
本书作者约翰·斯图尔特·穆勒（1806-1873年）是19世纪英国著名的经济学家和哲学家，也是19世纪最具影响力的古典自由主义思想家之一。他的著作很多，主要有《逻辑学体系》（1843年）、《论政治经济学中若干未解决的问题》（1844年）、《政治经济学原理》（1848年）、《论自由》（1859年）、《论述和讨论》四卷（1859-1875年）、《代议政治论》（1861年）、《功利主义》（1863年）及《论妇女的从属地位》（1869年）等。本书是他的最后一本著作。书中，他详细地记录了自己童年时期的独特的学习方式和自己思想学说的形成过程，同时重点介绍了自己的写作和宣传活动，并对一些颇具争议的问题提出自己精辟独到的见解。总之，《约翰·穆勒自传》如实地叙述了穆勒所处的那个时代的英国社会和政治的历史，对于研究穆勒的学者具有重要的参考价值。
AI导读
核心看点
- 记录穆勒童年接受父亲严苛且独特的精英教育过程。
- 详述其思想从功利主义到重视情感与自由的演变历程。
- 展现19世纪英国社会政治背景及古典自由主义思想形成。
适合谁读
- 对西方哲学史、政治经济学及自由主义思想感兴趣的读者。
- 关注精英教育模式、家庭教育方法及个人成长路径的人群。
- 希望了解约翰·穆勒生平及其著作背景的研究者与学习者。
读前提醒
- 本书为穆勒晚年所著，侧重思想演变，情感叙述相对克制。
- 部分译本存在翻译生硬或人名误译问题，建议对照原文阅读。
- 书中涉及大量哲学概念与历史人物，需耐心梳理逻辑脉络。
读者共识
- 穆勒父亲的教育方式极具启发性，强调独立思考与思维训练。
- 穆勒与妻子的精神契合令人神往，是其思想成熟的重要转折。
- 尽管译本质量参差不齐，但内容本身极具价值，值得反复研读。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "读了他早期受教育的过程，以下是对照书中的教育方法做的笔记"
- "科尔里奇《沮丧》里的几行诗句——那时我还未读过它——确切地描写出我的心绪： 一种没有剧疼的悲哀、空虚、幽暗和阴郁， 一种寂寥、沉闷和冷漠的悲戚， 在语言、叹息或眼泪里， 找不到自然的发泄或慰藉。"
- "我们在书中担忧，社会平等和代表公众舆论的政府将不可避免会出现，这会把划一的言论和行动的枷锁加在人类的头上，此种担忧在那些单看眼前事实不看未来趋势的人来看似乎只是幻觉，因为社会和制度中正在出现的逐步革命，迄今绝对有利于新思想的发展，使新思想比过去更能得到人们无偏见的吸取。但这是属于过渡时期的特色，在此期间旧的观念与感情基础已经动摇，新理论的统治地位尚未确立。在这种时候，从事精神活动的人们，他们已经抛弃了旧的信仰，但不能确知还保留着的那些东西可能不会发生变化的，他们热忱地倾听新的思想，这种现象当然是暂时的；总有一天某个特殊的理论体系会得到大多数人的拥护，依照这种理论体系组织起社会制度和行为方式，通"
- "一种没有剧疼的悲哀。空虚、幽暗和阴郁， 一种寂寥。沉闷和冷漠的悲戚， 在语言、叹息或眼泪里， 找不到自然的发泄或慰藉。"
- "My course of study had led me to believe that all mental and moral feelings and qualities, good or bad, were the results of association; that we love one thing and hate another, take pleasure in one sort of action or contemplation and pain in another sort, through the clinging of pleasurable or pain"
- "The Socratic method, of which the Platonic dialogues are the chief example, is unsurpassed as a discipline for correcting the errors, and clearing up the confusions incident to the intellectus sibi permissus, the understanding which has made up all its bundles of associations under the guidance of p"
- "他对人生的看法，带有古代斯多葛.伊壁鸠鲁和犬儒学派（以古代不是现代对这个词的含义而言）的特性。在他个人品格方面主要是斯多葛学派的；在道德标准上是伊壁鸠鲁学派的，也就是功利主义的，以行为产生的是快乐还是痛苦，作为决定是非的唯一标准。但是他又不贪图快乐（这一点又是犬儒主义的），至少在他的晚年是如此，单以他晚年这段时间来看，我可以肯定这一点。他不是对快乐没有感觉，而是他认为，至少按目前的社会情况看，几乎没有什么快乐抵得上必须付出的代价。他认为大多数生活中的失败，都是过份重视快乐的后果。因之，希腊哲学家所指的广义的克制 -- 就是所有欲望必须止于适度这一点上 -- 对他来说同对那些希腊哲学家一样，几乎"
- "分析的习惯往往会消磨感情；当其它的心理习惯还未形成，人的分析精神就一直缺乏自然的弥补或矫正时，它确实会消磨感情。"
目录
前言
第1章 童年及早期教育(1806~1819年)
第2章 少年时期父亲对我的影响 (1813-1821 年)
第3章 受教育末期及自 学初期(1821 ~1823年)
第4章 青年时期的工作 (1823 ~1828年)
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用户评论
三星半。这个天才其实很勤奋。
欧洲传统的知识分子
2012-04-28
冷静、克制得简直可怕，只有中间第五章短暂地高潮了一下，我相信每个在学院里呆了太久的人都会有这样的危机时刻。
晚年的密尔通过自传，讲述了自己人生的几个阶段，让我们得以了解他思想变化的历程。虽然几乎所有篇章都与他个人的感情生活无关，但本书依旧流露出这位先哲对从小用特殊方式给予他教育的父亲和相识廿年结婚七年的灵魂伴侣和妻子的爱。与后人猜测的不同，我看不出密尔憎恨他父亲的特训，我儿子要遭殃了…
优秀的家庭教育。
到底是他太有魅力，还是我太博爱？稍微了解他一点就要变粉丝了呃...穿越文男主属于是
翻译的无法让人读懂，尤其是可完美性这篇的第一段落，反复咀嚼多遍仍然无法理解个别句子的含义。
密尔还是真诚的，坦诚了伟大的《论自由》是他与妻子合作而成，难怪书里有令人感动的怜悯，这本书是他们爱的永恒见证。这本自传能感受到一些密尔的痛苦，这种痛苦源自他以推动人类进步为人生目的，选择这种人生目的的人，通常很难轻松。
很枯燥的一本自传，不像富兰克林的自传也不像其他人生起伏故事性强的传记，但他父亲教育他的方式，就是他童年那一章，价值很大，这是我喜欢这本书的原因。
成就他的，先是他父亲，后是他爱人，他的自传让我喜欢上了逻辑学，以及其他更多的学科。
值得一看的一本特别的自传。
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