书籍介绍
《生命这出戏》是一本让你重新提炼生命价值的伟大著作。人生没有假设，当下即是全部。在基本的衣食住行得到保障之后，只有拥有一颗受过训练的心，才能得到安乐。生命这出戏，没有重来一次的机会，因而要珍惜与他人、与其他生命之间的种种缘起。而我们要如何演好自己的戏，又不妨碍他人演戏？
在《生命这出戏》中涉及众多人生问题和生活中寻常事物，希阿荣博上师开阔又致密地引导我们每个人如何锤炼一颗心去去离苦得乐，随缘自在，发现自由。
我们将由这股潜移默化的力量指引，挣开痛苦与欲望的汪洋去发现内心的善良与慈悲，我们也将变得惜缘、坚定、平静和富有智慧，从容把握和过好当下的人生。
希阿荣博堪布，1963年生于德格，幼年即开始跟随家乡寺院的高僧大德修学佛法。二十一岁，来到世界最大的佛学院——喇荣五明佛学院，依止当今藏传佛教宁玛派最伟大的上师法王如意宝晋美彭措仁波切继续修学佛法。二十四岁，获得堪布学位。之后在五明佛学院传讲显密法要，同时协助法王如意宝管理佛学院各项事务，全力护持四众学员的闻思修行。
堪布还在德格玉隆阔建立了扎西持林闭关中心、养老院，抚养为数众多的贫困孩子，资助无力看病者治疗疾病。目前，堪布正在该地建设医院，希望以此能更好地帮助解决附近农牧民看病难的问题。
AI导读
核心看点
- 以生命为戏，引导读者锤炼内心，离苦得乐。
- 融合净土与忏悔法门，提供具足教证理证的修行指南。
- 阐释缘起性空与平等慈悲，助人发现内心自由与智慧。
适合谁读
- 对佛教修行感兴趣，寻求心灵安顿的初学者。
- 渴望提升心性，学习如何面对生活困境的读者。
- 喜欢希阿荣博堪布文风，追求生命深层意义的群体。
读前提醒
- 本书非虚构小说，需静心阅读以体会佛法深意。
- 部分教理介绍较深，初学者可结合《次第花开》共读。
- 建议带着对生命问题的思考，反复咀嚼书中金句。
读者共识
- 文笔素朴深邃，如当头棒喝，洗涤心灵，获益匪浅。
- 兼具理论深度与实践方法，是难得的修行说明书。
- 部分读者觉得内容略显碎片化，需耐心整合理解。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "因为执著，失去显得格外痛苦事物总是相反相成变化不止，分合，得失，内外，生长与朽坏，唯其循环往复，方能生生不息。从较浅显的层面去理解，执著就是企图停止这种变化并抗拒事物的两面性。正如你想抓住呼吸，它就会停下来，这意味着你失去了呼吸，执著使我们以笨拙的方式表达着对人与事的珍惜，一再陷入僵局，强烈感觉到失去。"
- "佛教的忍辱，简单地说，就是在困境、窘迫之境、危险之境，仍然保持内心的开放与柔和，对其他众生怀着善意。 忍辱就是要有耐心，对人对事对生活都有耐心。许多话，没有必要，但也得说。许多事，很厌烦，也得去做。疲惫的时候，接受疲惫。孤独、病痛、难堪的时候，接受它们，不去怨恨。怨恨是内心走向封闭和僵硬的征兆 我们自己的内心越清净调柔，他人具有侵犯性的言行对我们造成的困扰和伤害就会越小，所以那些会激怒我们，让我们感觉受到伤害和干扰的“可恶”的人和事，就像位严苛的老师，毫不留情地指出我们的问题。没有它们，我们往往很难意识到自己修行中的不足。"
- "时间飞逝。 我们是一群搭载时间之车的乘客，疾驶在生命的单线上。无法减速，不能回头。 悲喜，聚散，成败，像路边的花草，一闪而过。 一切的经历和感受，都径自往身后狂奔而去，我们却是径自前行。很奇妙，人们以为自己是与生活同行，而原来只是擦肩而过。 生活是一场没有彩排的现场直播。演成什么样都是自己担当。演好了，皆大欢喜。演坏了，也不可以叫停，不可以重来，换个场景，换副扮相，甚至换一个角色，换一个剧组，接着前面的线索，还得往下演。 可这是怎样的一个舞台呢，不同的剧组，不同的故事，同台献艺，全是直播。彼此影响，相互客串，又各行其是，各自连续，以至无穷。 演员们说话、做事、演绎与其他人物的关系，都需很小心，"
- "意顶礼不是指观想身体作礼，而是内心坚信诸佛菩萨遍满虚空。认为一切都是佛的清净刹士，这是非常殊胜深刻的见解。初学者虽然不能亲见，但只要有这样的念头，愿意相信，就是在礼敬诸佛，就能积累巨大的福慧资粮。 通过以上对顶礼的简单解释，大家可以看到，顶礼并非像一般人认为的那样只是宗教仪式，尤其在佛菩萨的塑像前顶礼，很多人都觉得那是偶像崇拜，也有一些稍懂佛理的人认为那是执著的表现，他们援引《金刚经》中的话，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，以此说明顶礼佛像乃至三宝所依是不可取的，都是著相。 实际上，没有神通的人是无法判断人家礼佛礼的是外在的塑像还是内在的法身佛，是向外驰求还是礼敬自性。佛心"
作者简介
希阿荣博堪布1963年出生于四川省甘孜藏族自治州德格县。幼年时期，他便开始跟随家乡寺院的高僧大德，从文字读写开始，对三藏（经、律、论）四续（事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部）进行次第闻思修。
约 1975年，希阿荣博堪布进入德格玉隆阔的扎熙寺学习佛法，主要上师为哥宁嘎桑多嘉活佛（1937-1979）。
1984年，堪布前往色达喇荣五明佛学院深造，并获得堪布学位，之后开始讲授显密经论。
1994年，堪布回到家乡恢复建设扎西持林闭关院，参与寺庙维护与僧才培养，并协助改善当地老人生活医疗条件，同时致力于格萨尔文化研究。
堪布对佛法的开示精妙而平实，由其开示、随笔结集出版的《次第花开》《寂静之道》《生命这出戏》《透过佛法看世界》《前行笔记之耕耘心田》，自问世以来一直是社科类书籍中的畅销书。
目录
用户评论
前半部的佛法解释部分很不错
嗡格热湛嘉巴扎色德啊吽！上师恩德不暂忘，师之言教记心间。任由他人损恼我，我亦不伤他善根；与我结缘之众生，永不因我生烦恼。佛法浩如烟海，一切世出世间的智慧，尽在其中。愿更多众生值遇佛法，谨慎取舍因果，脱离轮回之苦，获得究竟安乐。
作为初学者不是领悟得不是很深。因业而报，持戒而生。把眼光放得长远而非短视逐利，欲望是无止境的，持戒而生而非被欲望吞噬。
想要追隨的上師~ 止samadhi觀vipassana
希日阿堪布的笑声太逗了，太贫了，倍儿尖~真想问他：“您会乐吗？”哈哈哈哈哈哈哈啊哈哈哈哈哈哈
当前的心境看不下去～不过依旧向往断定慧的境界～
不修佛，故不评价
只要内心还有贪嗔痴，苦就无所不在。轮回最基本的特征就是缺憾，所以问题的关键不在于你是优秀还是平庸，你遇到的是好人还是无情无义的坏蛋，你是得到还是失去。只要内心还有贪嗔痴，就在轮回中，缺憾就不会消失。这无所不在的缺憾、不如意，佛教中又称为苦。
记得是在地铁上，看到一个不大的男子在阅读，纸书的魅力就在于，人头攒动的地铁，我一眼看到了你，然后记下名字。
好像现在越来越多的人在看佛经，或者关于这一类的书，大概也是生活的节奏太快，为了安抚焦虑的心，口诵佛号，或者通过其他方式，以期得以平静，也是不容亦。
就好像中午跟同学吃饭，聊起境遇，好像我眼里各种安逸的其他同学，过得也没有很好，外表光鲜之下，也是一颗烦躁的心，有些看开的不思进取，不知道说什么好。应该有所追求吗？但是执着，又会让失去显得格外痛苦事物总是相反相成变化不止，分合，得失，内外，生长与朽坏，唯其循环往复，方能生生不息。从较浅显的层面去理解，执著就是企图停止这种变化并抗拒事物的两面性。正如你想抓住呼吸，它就会停下来，这意味着你失去了呼吸……
8h
下载
收藏