书籍介绍
这本书最耐人寻味之处，在于它做了一件反潮流的事：在自由主义高歌猛进的年代，把保守主义重新摆到台面上，却偏偏要它保守的不是旧秩序、特权或等级，而是自由与自由传统本身。这一立场让许多人意外，也让它区别于常见的“守旧”标签。作者借柏克、存在之链、人性之辩等线索，反复提醒读者：以“至善”为名的激进改造，往往比公开的恶更危险，因为它给强制留下了正当性的借口。正因如此，它既被一部分人奉为启蒙，也被另一部分人诟为“乱、结论多而论证少、无注释”。它适合那些愿意追问“进步”是否总是好事、对抽象乌托邦保持警惕的读者；若指望系统严密的理论汇编，或许会失望。
作者简介
刘军宁，1961年生，安徽人，思想者。北京大学政治学博士。曾任中国社科院政治学所研究员，哈佛大学费正清研究中心访问学者，现为文化部中国文化研究所研究员。作为年轻一代政治学者的领军人物，他曾策划了《公共论丛》、《民主译丛》、《公共译丛》、《政治思潮丛书》等丛书，著有《民主教程》、《权力现象》、《保守主义》等著作。
AI导读
核心看点
- 澄清保守主义并非守旧，而是保守自由传统
- 强调人性有缺陷，反对抽象理性主义的僭妄
- 主张有限政府、宪政之治与财产权保护
读者共识
- 作为入门书，清晰界定了保守主义内涵
- 部分读者认为论证单薄，存在重复啰嗦
- 在当下语境中，仍具重要的思想启蒙价值
精彩摘录
- "文人常常冥想出一套原则，用这一套抽象的原则来度量现实社会，使外部世界的复杂现实屈就于自己脑子里的抽象宇宙，然后找出这个社会的重大缺陷，最后得出的结论是必须用暴力把这样的旧制度推翻。这类文人还常常给其理论披上“科学”的外衣。"
- "那些以推进社会主义为目标的政治运动倒是最具有精英性格，因为政治原则越全面、越抽象，可以“正确”理解并加以运用的人就越少，其他人只有俯首听命的份。"
- "与虚无主义人性论密切相关的、十分动听的性善学说固然满足了人们对善事物的期许，而且在动机伦理上无懈可击，但是，对善的事物的追求不是一厢情愿的事情，在对待人性问题上更要审慎。善良的动机未必会带来善良的结果，甚至可能适得其反。在保守主义看来，性善论不过是一个狡计而已。 性善论的狡诈在于它既可以是一种事实判断，又可以是一种价值判断。相比之下，性恶论只能是事实判断，因为没有人敢冒天下大不韪来公开主张人应该作恶。性善论还具有某种伪合理性：即使有事实表明人在本性上并非像性善论所断言的那么善，但要求人们行善的主张总不会是什么过错吧？要人行善本身当然没有过错，但却并非每一种让人行善的手段都是合乎道德的。 性善论"
- "保守主义的一个重大特色就是轻视抽象的理论，注重实践和经验，当然，它也为这一特色付出了不小的代价，即与其他重要意识形态相比，缺乏系统的、严密的理论体系。这就是为人们随心所欲地批评或者拥护保守主义提供了“可乘之机”。从严格意义上讲，试图把保守主义理论化、系统化的念头就不符合保守主义的精神。"
- "在第二次世界大战结束后，保守主义私产主要是由两股支流汇合而成。其中之一是反国家主义的自由主义，它强调个人主义、受到严厉限制的政府和自由市场经济和个人的私人空间所形成的威胁。这一派的自由主义也被成为新（古典）自由主义......其中之二是传统的自由主义。其关心的焦点不是在个人上，相反它关心的是社会的整体，关心社会的道德生活和道德面貌。但是在美国，即使是传统的保守主义，他们所要保守的也是自由主义的传统。他们所要保守的也就是形成于英国、光大于美国，从盎格鲁-撒克逊到美利坚一脉相承并扩展到整个世界的自由主义大传统......他们怀念传统的宗教和伦理，拒绝他们认为正在瓦解的西方文明的左派相对主义和左派激"
- "在对待意识形态问题上，不是要不要意识形态的问题，也不是只能要科学的意识形态的问题，而是一个信仰自由的问题。按照保守主义的看法，尽管保守主义有特定的主张，但是它尊重每个人选择自己的世界观和人生观的权利，每个人都有权选择某种价值系统、信仰体系，或者说意识形态。保守主义强调意识形态的“自由市场”。这就是说，最合理的世界观和人生观不是来自自上而下的强行灌输，而是来自不同意识形态之间的自由的、充分的竞争，就像在商业活动中充分的竞争带来优质产品、优质服务一样。"
- "贯穿整个保守主义思路历程的基本信条和原则： 1. 超越性的道德秩序。保守主义者通常相信存在着一个超越性的、客观的道德秩序。在基督教社会中，这种保守主义信念来自自然法，来自上帝。这个秩序与上帝一样久远，超越了人的主观意志的作用范围。这一道德秩序独立于人对它的意识和看法，包含着实在的、不可变更的、永恒的准则与原则......自由是人的存在的天然组成部分，政府必须是强大的，能够担负得起维护自由的使命，但同时，又不能强大到危及政府所应捍卫的个人自由、私人的财产和社会的秩序。 2. 社会连续性的原则。他们相信秩序、正义和自由是漫长而痛苦的社会经验的产物，是多少世纪以来不断尝试、反思和实践的产物。人类社会"
- "自由主义与保守主义有很多相似之处，与保守主义分歧甚大的主要是有强烈的建构理性主义倾向的自由主义。这种自由主义有两种形式：一种抽象的自然权利个人主义，二是边沁式的注重功利的个人主义。保守主义当然不能接受纯粹的个人主义对与历史传统无关的绝对抽象的、先验的个人权利的看法，更是反对把权利与经验及传统区别开来......真正的自由派不仅要保守公民的政治自由，而且要保守其经济自由。可见，保守与自由是柏克以来的保守主义的一体两面。"
目录
用户评论
极好的一部关于保守主义的入门书，对于当代关心与思考剧变中的社会发展方向和个人在社会中应持的态度有很大的启发作用：人类从来没有黄金时代，过去不曾有，未来也不会有。保守主义者持激进而审慎的态度，相信历史与经验累积的智慧，而反对抽象的、一劳永逸的理论；珍视消极的、有序的自由，反对国家的威权和无边际的自由；认为人性永恒不变，既不全善，也不全恶，所以只能基于此事实建立一个可以容忍小恶的社会制度，而绝不可能建立乌托邦；视经济自由为自由之母，重视财产权，坚持小而有限的政府，鼓励市民社会。保守主义求近而舍远，求现实舍抽象，求有限舍无限，求已验之物舍未验之物，求便利舍至善，求足舍滥，求俗世的笑声舍天堂的极乐。
保守主义欲保守的乃是自由的传统，可谓是深得柏克真谛。中道理性，超验道德，感觉就像康德的道德理性与英国经验主义的混合。今年最后一本书。
经济和政治领域解释得很不错，可惜一到社会道德领域又陷入保守派的死穴：一个声称自由高于一切的派别居然被宗教捆绑住手脚
终于再版了，不容易啊。
翻来覆去强调一点，保守主义，保守的是自由和自由主义的传统。
作为对保守主义这一政治哲学和意识形态的介绍和普及，刘老师这本书做到了。虽然在中国语境里保守的是什么传统和自由语焉不详，但也可以引发读者自身的思考
保守主义宁愿面对旧的撒旦，也不愿意遇见新的魔鬼。但现实情况可能更为复杂，愈发恶劣的困境终会酿成沉重的灾难，这是保守主义的缺陷。——对国内政治的一点浅薄看法
刘写这本书的年代，恐怕很多保守主义的书籍还没有译介到中国，虽老旧但不过时。整本书是对柏克式保守主义传统的正本清源，有些论证苦口婆心甚至到了同义反复的地步。在中国的语境中谈论保守主义是艰难的，不仅由于文化传统里自由基因的欠缺，更是因为强力的政治灌输与漫长的激进传统。一个缺乏自由传统的地方，首要的问题不是保守而是创发自由，这种情况下，讨论保守主义近乎于设计一种乌托邦
本科启蒙读物，当时读的热血沸腾
很一般，看了白看。
下载
收藏