AI导读
核心看点
- 梳理保守主义源流，辨析其与自由主义关系
- 批判激进理性主义，强调人性局限与经验
- 主张有限政府、宪政法治及财产权保护
适合谁读
- 对政治哲学、保守主义思想感兴趣的读者
- 希望反思中国近代激进主义思潮的学人
- 关注自由主义与保守主义关系的思考者
读前提醒
- 本书侧重政治哲学，非系统理论构建之作
- 作者观点具鲜明倾向，需结合其他著作互证
- 注意区分书中保守主义与中国传统保守派
读者共识
- 通俗入门读物，有助于初步了解保守主义
- 学术严谨性受质疑，被指混淆欧美语境差异
- 对反思激进主义有启发，但论证略显粗糙
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "文人常常冥想出一套原则，用这一套抽象的原则来度量现实社会，使外部世界的复杂现实屈就于自己脑子里的抽象宇宙，然后找出这个社会的重大缺陷，最后得出的结论是必须用暴力把这样的旧制度推翻。这类文人还常常给其理论披上“科学”的外衣。"
- "那些以推进社会主义为目标的政治运动倒是最具有精英性格，因为政治原则越全面、越抽象，可以“正确”理解并加以运用的人就越少，其他人只有俯首听命的份。"
- "与虚无主义人性论密切相关的、十分动听的性善学说固然满足了人们对善事物的期许，而且在动机伦理上无懈可击，但是，对善的事物的追求不是一厢情愿的事情，在对待人性问题上更要审慎。善良的动机未必会带来善良的结果，甚至可能适得其反。在保守主义看来，性善论不过是一个狡计而已。 性善论的狡诈在于它既可以是一种事实判断，又可以是一种价值判断。相比之下，性恶论只能是事实判断，因为没有人敢冒天下大不韪来公开主张人应该作恶。性善论还具有某种伪合理性：即使有事实表明人在本性上并非像性善论所断言的那么善，但要求人们行善的主张总不会是什么过错吧？要人行善本身当然没有过错，但却并非每一种让人行善的手段都是合乎道德的。 性善论"
- "保守主义的一个重大特色就是轻视抽象的理论，注重实践和经验，当然，它也为这一特色付出了不小的代价，即与其他重要意识形态相比，缺乏系统的、严密的理论体系。这就是为人们随心所欲地批评或者拥护保守主义提供了“可乘之机”。从严格意义上讲，试图把保守主义理论化、系统化的念头就不符合保守主义的精神。"
- "在第二次世界大战结束后，保守主义私产主要是由两股支流汇合而成。其中之一是反国家主义的自由主义，它强调个人主义、受到严厉限制的政府和自由市场经济和个人的私人空间所形成的威胁。这一派的自由主义也被成为新（古典）自由主义......其中之二是传统的自由主义。其关心的焦点不是在个人上，相反它关心的是社会的整体，关心社会的道德生活和道德面貌。但是在美国，即使是传统的保守主义，他们所要保守的也是自由主义的传统。他们所要保守的也就是形成于英国、光大于美国，从盎格鲁-撒克逊到美利坚一脉相承并扩展到整个世界的自由主义大传统......他们怀念传统的宗教和伦理，拒绝他们认为正在瓦解的西方文明的左派相对主义和左派激"
- "在对待意识形态问题上，不是要不要意识形态的问题，也不是只能要科学的意识形态的问题，而是一个信仰自由的问题。按照保守主义的看法，尽管保守主义有特定的主张，但是它尊重每个人选择自己的世界观和人生观的权利，每个人都有权选择某种价值系统、信仰体系，或者说意识形态。保守主义强调意识形态的“自由市场”。这就是说，最合理的世界观和人生观不是来自自上而下的强行灌输，而是来自不同意识形态之间的自由的、充分的竞争，就像在商业活动中充分的竞争带来优质产品、优质服务一样。"
- "贯穿整个保守主义思路历程的基本信条和原则： 1. 超越性的道德秩序。保守主义者通常相信存在着一个超越性的、客观的道德秩序。在基督教社会中，这种保守主义信念来自自然法，来自上帝。这个秩序与上帝一样久远，超越了人的主观意志的作用范围。这一道德秩序独立于人对它的意识和看法，包含着实在的、不可变更的、永恒的准则与原则......自由是人的存在的天然组成部分，政府必须是强大的，能够担负得起维护自由的使命，但同时，又不能强大到危及政府所应捍卫的个人自由、私人的财产和社会的秩序。 2. 社会连续性的原则。他们相信秩序、正义和自由是漫长而痛苦的社会经验的产物，是多少世纪以来不断尝试、反思和实践的产物。人类社会"
- "自由主义与保守主义有很多相似之处，与保守主义分歧甚大的主要是有强烈的建构理性主义倾向的自由主义。这种自由主义有两种形式：一种抽象的自然权利个人主义，二是边沁式的注重功利的个人主义。保守主义当然不能接受纯粹的个人主义对与历史传统无关的绝对抽象的、先验的个人权利的看法，更是反对把权利与经验及传统区别开来......真正的自由派不仅要保守公民的政治自由，而且要保守其经济自由。可见，保守与自由是柏克以来的保守主义的一体两面。"
作者简介
刘军宁，1961年生，安徽人。北京大学政治学博士。曾任中国社科院政治学所研究员，哈佛大学费正清研究中心访问学者，现为文化部中国文化研究所研究员。作为年轻一代政治学者的领军人物，他策划了《公共论丛》、《民主译丛》、《公共译丛》、《政治思潮丛书》等丛书，著有《共和·民主·宪政――自由主义思想研究》、《民主教程》、《权力现象》、《保守主义》等著作。
目录
用户评论
我们的信仰。
这本真是自我意识过剩，屁话太太太太多干货太少，有些地方情绪激烈逻辑失常，说一些没人能表现出不赞同的屁话。同系列的那本李强《自由主义》不知道强到哪里去了，至少克制，清晰。看完说实话也没在理论意义上弄清楚一个最基本问题:保守主义和自由主义到底有啥最根本的区别？另:有个想法，看一半有点戏谑地想按作者这么说我也算保守主义者了。后来想到作者微博上好像说过，中国这个文化土壤没有真正的右派来着？因为没有基督教文化传统？
中国启蒙派哲青眼中的保守主义
说准确一点，是保守自由的主义，其实就是对古典自由主义的综合诠释（比较侧重政治方面）。本书通俗易懂又不失深度，非常适合作为科普读物。
在还没有真正掌握、理解和实践过保守主义的哲学以前，一个自由主义者也只不过是偏见的集大成者而已。——阿克顿
虽然其中有不少冗余重复的地方，但这些常识就
just so so
看了半截，就走了
有力的澄清，但是没有自由传统的国家的保守对象是什么？魔法打败魔法的循环如何打破？有培养保守主义的土壤和现实环境吗？
一整个大开除右籍，笑死我了。“保守主义往往强调民族利益，尊崇本民族的文化传统，故常有国家主义与民族主义之嫌。也许，没有保守主义信仰的保守派真的有这种嫌疑。但真正的保守主义者从来不是狭隘的民族主义者和牺牲公民个人利益和自由的国家主义者。”
主要不是分析而是陈述，但几乎面面俱到，很完整。可以作为非常好的保守主义启蒙读本。保守主义看似不是一个专门的思想体系，但内在其实很完整、统一和有机。
结论很全面经典，但根本没有任何像样的论证，导致其必然走向唯理主义的机械性和必然性。
保守主义者只会重复常识，这种常识的重复甚至没有行动。照作者的腔调，天生没有自由的国家要靠什么实现保守主义？你把革命这条路堵死了还有什么路可以走？人家英美保守主义者整天批法国大革命，但即使是人家也能看出通过革命在欧陆实现自由，塑造议会统治的必要性，人家只是不希望英美自己再发生革命而已。
还有整天黑“理性主义”，你不靠理性难道靠非理性？可确实够原始丰饶。科学难道不是理性主义的最高形式？作者估计只配和美国南方那群地平论者混到一起。
Z-Library
收藏