书籍介绍
这不是一本严谨的西洋哲学史。它更像一位民国学人随手写下的讲义笔记：到近代之前主线清晰，一入现代便戛然而止——张东荪写作时大概没料想到海德格尔、维特根斯坦，也没等到二次大战把尼采抬上神坛，于是分析哲学与现象学两条主线在他笔下都还留着缺口。正因如此，它反而成了了解三十年代中国如何
作者简介
张东荪，男，１８８６年生，知名政治学教授，１９４９年时是燕京大学哲学系系主任。１９６８年１月被逮捕，关入北京郊区的特种监狱“秦城”。1973年，张东荪死于“秦城”监狱。张东荪关心中国文化建设，认为建立一个新哲学体系是达到以上目标的唯一路径。他引入西方哲学，又对中国的传统割舍不断。他主张道统观，认为在世界上有两个基本的道统，一个是以中国为代表的东方道统，一个是以欧美为代表的西方道统。中国的道统主要是儒学与理学（儒学的发展形态），西方的道统是耶学（基督教）与民主。在他看来，假如中国的道统中融入西方的道统精神，中国文化将会绝处逢生。
AI导读
编辑书评
- 本书的独特价值不在于提供最新的哲学知识，而在于展示了一种正在消逝的治学姿态：将哲学视为安身立命之本和文化重建之基。张东荪以“一士之谔谔”的勇气，挑战了当时仅重科学民主表象的风气，坚持深挖西方理性传统。虽然其论述受限于时代，未能涵盖现象学与分析哲学的转向，但这种“创体系”的雄心与对文化根源的执着，在当今碎片化阅读时代显得尤为珍贵。它提醒我们，哲学不仅是学科分类，更是文明对话的深层语法。
- 作为导读编辑，我认为这是一本“有门槛的历史读物”。它不适合初学者建立完整的西方哲学地图，因为其中大量篇幅涉及如今已少有人研究的次要哲学家，主线在现代部分断裂。然而，对于想理解中国现代思想转型阵痛的读者，它是极佳的辅助材料。其争议点在于汇编者的整理水平参差不齐，导致阅读流畅度受损。建议将其与冯友兰或罗素的相关著作对照阅读，既能补全知识盲区，又能体会不同代际学者处理同一问题的思维差异。
核心看点
- 本书并非现代意义上的标准哲学史教材，而是张东荪先生早期独立小册子的汇编，带有鲜明的讲义性质。其核心价值在于呈现了20世纪上半叶中国学者对西方哲学的独特理解框架，特别是将西洋哲学视为中国新文化建设的“镜”与本源，而非仅仅作为知识对象。
- 作者主张“德先生”与“赛先生”仅是西方文化的枝干，唯有深入其背后的哲学根基才能抓住根本。书中体现了这种“舍末逐本”的思想路径，试图通过融汇西洋各派哲学来构建中国新哲学体系，展现了从单纯介绍到尝试建立本土哲学体系的过渡性思考。
- 由于成书年代较早，本书在内容上存在明显的时代局限，如未涵盖海德格尔、维特根斯坦等后世重要哲学家，且对部分已边缘化的哲学家着墨较多。但这恰恰使其成为观察五四时期至建国前中国哲学界接受西方思想历程的一个珍贵历史切片，具有独特的文献价值。
读者共识
- 读者普遍认为本书体例较为散漫，更像笔记或讲义合集，缺乏现代哲学史著作的系统性与逻辑严密性。部分读者指出前言过于自我标榜，影响了整体阅读体验，建议跳过前言直接切入正文。
- 多数读者认可张东荪作为真正学人的地位，认为其见解独到，尤其在强调哲学作为文化本源这一点上极具启发性。尽管内容有时代局限，但其思想深度和对中西文化关系的洞察仍值得尊重。
- 读者常将本书视为一个“历史切片”，肯定其在记录中国近代哲学接受史方面的价值。虽然不能替代现代教材，但对于了解五四以来中国知识分子如何面对西方冲击、试图建立本土新哲学的努力，提供了生动的第一手见证。
用户评论
中国近代最早一批哲学人之一？
应是张耀南按自己理解对张东荪各本独立小册子的汇编。不是一本汇于主流哲学史的书，体例也略显散漫。但张东荪仍不愧为真正的学人，也还是能给人启发的……
前言很有趣，用“排除法”论三十年代之前西洋哲学最通之人为张东荪，看得笑死了。如果能把前言十九页撕掉，这本书可给五颗星。
一至五章
祭奠先哲。
闲来翻翻。
借標 張東蓀：《道德哲學》上下兩冊，上海：中華書局，1934年5月三版（初版為1930年1月）。
《张东荪讲西洋哲学》——一士之谔谔，胜过千夫之诺诺。说到张东荪，可书之事凡几：第一，1949年9月选国家主席，他是唯一没有投票给毛的人，大家还以为毛谦虚。关于这张票，张终其一生，没有说一个字。第二，他认为“德先生”和“赛先生”只是西方文化的枝干，更别说那些模仿皮毛的自然科学和社会科学，“只有循西洋哲学所走的路”，才能抓住西方文化的根本。第三，西洋哲学有理性、进化、自由三大特彩处，观其一生大智大仁大勇处，无不循此路而行之。第四，回到这本书上，认为中世纪无哲学，又将伏尔泰、卢梭、马恩列、达尔文等人和科学完全摈弃在哲学之外，尤见其卓识。
