书籍介绍
翻开这本书，你会先被它优美的散文笔调吸引，随后却可能感到一丝扫兴——因为作者柯平并不打算为那些耳熟能详的文人唱赞歌。龚自珍吹嘘艳遇，郑板桥装腔谋利，黄仲则恃才放诞，吴梅村从前朝遗民到腆颜事敌……全书十余位才高八斗的人物，无一不在政治权势的棋盘上打转，'达则兼济天下，穷则独善其身'成了他们绕不开的人生坐标。作者刻意撕开'名士'的光洁外壳，露出'阴阳脸'的另一面：虚荣、投机、苟且与自恋。它适合那些不愿再被'文人风骨'话术打动、想看清'才华'与'人格'究竟能否划等号的读者。当然，也有人嫌它行文做作、为求效果而刻薄——这恰恰是本书最大的争议点：你愿意为'还原一个真实的人'，忍受作者偶尔的炫技吗？
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用户评论
应该列入历史散文类的
作为当时的主要社交场所，寺庙道观在客观上发挥着现代社会的额咖啡馆和文艺沙龙的作用。
天性温良加上中国文人骨子里的山林思想，使他对自身的失败始终能够保持息事宁人的低调态度。
西塞山在唐诗中的地位和药酒在魏晋时期文学的地位类似，是中国文人出世归隐生活的象征。
长期以来，困扰中国知识分子的是庙堂和江湖这一对立的人生格局。
写了闲情偶寄的李渔深信，穷尽一切可能享受生活的乐趣，才是真正有意义的事情。
纵横挥洒，同时又针脚细密的历史散文，还历史人物于真实。
无法独立而无时不渴求独立的一个团体
把每一位前人都描写的这样的晦暗, 大概跟作者所处的年代有关
无聊 @2020-07-06 13:31:10
传统社会文人的人生本来就活在儒家的一剂伪善💊里。
到了极权社会，因为很多地方天生是反智的，当年大家陪椅子男玩还可以说是整体愚昧民智未开；现今个个都觉得自己知天下事，却仍然不敢直视皇帝的新衣，因为绝大部分的人，即使学了个专业，也就是饭碗，钝化成为工具后，就失去了真正的思考能力，深层次看，的确是两面人太多了，更多了。
读了陆心源部分，虽然展示了陆的另一面，但行文刻薄，又疏于考证，间有凭空想象之词。终非学者所为。又，作者行文拖沓、做作，就像个流量明星在极力表演以吸引眼球，可终究演得不像。
可以和《长安客》对比阅读，心理推测真的棒！
无聊
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