替罪羊

非常值得一看

补标2021.04.23

一切神话和历史文本都是“迫害文本”，背后都有一个替罪羊机制

在图书馆看了一会儿。发现读不懂。昨天晚上正好在看约翰福音思考一个问题，他们为什么要杀耶稣。耶稣是被哪一群人杀死的。而这本书从我从来不曾想过的角度提出了一个解释，而且不仅仅是解释还是一个深刻的解构。他的立场是什么，我也看不出来，好有深度。不是所谓的人性能够解释的，作者也全然没有提到罪，这个定义。关键词是，人群，模仿欲望 暴力 政治等

前半本已经足够用了。 这么好的书为什么不重版逼我买影印本！ 吉拉尔在2002年讲座上的阐释。 https://douc.cc/2vpZJG 搭配观看。

你不是我认识的那个勒内·基拉尔了！读得我头好疼……

基拉尔后期的一个阶段性总结，重新回到「替罪羊」的早期假设，探讨文明的原罪及其淡化（压制）暴力表征的企图，算是另一本「迫害与写作艺术」了。无奈翻译有毒，基本术语经不起推敲，还随意更替，句法乱套，典故不懂装懂。。扣两星

这个中译本好读但有些囫囵吞枣的翻译。《替罪羊》算是基于《新约》世界观的后结构主义批评，主要在回应群氓和大屠杀的问题，不过这种末世论太古老了～ 作者反对（迫害者/受害者）二元论所产生的虚假的unanimity，反对结构主义人类学常见的相对主义立场。关注修辞的欲望分析部分超越了新批评（细读）和经典叙事学（不可靠叙事）的窠臼，与许多后来的批评模型有共鸣。不过这种结构分析完全不关心言说和写作的维度，没有辩证法加入导致风格分析里历史性被缩减为后见之明，集体vs少数派的模型是一种过于单一的strong theory。神话中的集体无意识似乎仅仅是对现实的再现而失去了它的创造力。看完这本我只想说去他的（拉丁化的）世界～！

翻译不太行 （读过浪漫的谎言与小说的真实之后 觉得如果他其他的书不那么深入我心 那一定是翻译不行）