![大母神-原型分析 - [德]埃利希.诺伊曼](https://static.book345.com/covers/s/9787506011280.jpg)
书籍介绍
本书通过大量叙述性的段落和艺术品――从旧石器时代的石雕到爱泼斯坦和摩尔的雕塑的复制物，诺伊曼显示了女性是被如何加以表现的：表现为女神、怪物、门、柱子、树、月亮、太阳、器皿和从蛇到鸟的各种动物；在研究这一系列既安详又具有变革性的形象中，诺伊曼分辨了作为生命养护和恐惧这双重来源的对“母性”的普遍经验。
AI导读
核心看点
- 解析大母神原型的双重性：生命养护与恐惧毁灭。
- 通过神话、艺术和仪式，揭示女性原型的跨文化象征。
- 探讨无意识中母性力量对心理整合与再生的深层影响。
适合谁读
- 荣格分析心理学及原型理论的研究者与爱好者。
- 对神话学、人类学及宗教象征符号感兴趣的读者。
- 希望深入探索潜意识、女性心理及自我整合的人。
读前提醒
- 内容深奥且材料庞杂，建议结合图表辅助理解结构。
- 部分观点带有时代局限，需批判性阅读，避免刻板印象。
- 可先读第二部分，重点把握原型意象的正面与负面特征。
读者共识
- 资料极其丰富，视野宏阔，能极大更新读者的世界观。
- 理论体系庞大，部分读者觉得内容杂乱，建议有选择地读。
- 对理解潜意识动力及心理危机有醍醐灌顶般的启发作用。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我们已经反复提到女性变形特征的精神方面，即通过痛苦和死亡、献祭和肉体与灵魂的泯灭而达到更新、再生和不朽。但是，只有在被变形之物完全溶入女性原则时，这种变形才是可能的；也就是说，死亡是要回归于母亲容器（Mother Vessel）之中，无论其为土、水、冥界、骨灰坛、棺材、洞穴、山、船或巫术盆。有些容器象征是联合在一起的，但它们全都被围绕在无所不包的心理真实、夜的子宫或无意识之中。换言之，再生的发生，可以通过在夜的洞穴中安睡，通过下降到精灵与祖先的冥界，通过夜海航行，或通过无论何种方式引起的恍惚状态的出现——而在所有这些情况中，只有通过旧人格的死亡，才有可能新生。无论是像在马耳他，在希腊阿斯克勒庇"
- "用心理学术语来说，这意味着，只要基本特征处于支配地位，变化的一切进程变仍然发生在无意识之内：而且，即使自我意识的性质已经开始形成，它也只是在短暂的时间里具有一种对自身的经验，然后使又消解到无意识之中。"
- "随着某种类似灵魂的东西——阿尼玛——从原型女性中出现，无意识不仅在自我与无意识的关系和男人与女人的关系中发生了变化，其在心理中的活动也采取了崭新的、富于创造性的形式。虽然女性基本特征倾向于把自我和意识消解在无意识之中，阿尼玛的变形特征却富于魅力而又不可磨灭；它把个人置于运动之中，产生变化并最终产生变形。这一进程也充满了危险，常常伴随着人的危机，但如果真的导致了自我的毁灭，那是因为大母神、甚或母性乌罗伯洛斯对阿尼玛占据优势，即阿尼玛从母亲原型中的分化是不完全的。"
- "人被森林、平原，高山和峡谷中无限丰富的植物生命所包围。在一切地方它都生长：地下到处是根和块茎，树上是可及和不可及的果实的海洋，漫山遍野都是青草和浆果，坚果和蘑菇，枝叶和谷物。而且，这个原始世界也是大圆和大母神的世界；她是保护女神，善良女神，她用果实、根茎和谷物养育着人，但当她向生命索取的时候也毒害他，在大旱时使他饥渴。 在这个植物原始世界中，依赖着它并隐蔽于其间，生存着产生危险和救助的动物世界。地下是蛇和爬虫，怪诞而凶险：水里是鱼、两栖动物和水怪；空中有飞鸟，地上有走兽。发出咆哮声和嘶嘶声，素取馈赠而又贪得无厌，各种各样的动物充满了植物世界，在植物世界里筑巢而居，就像巢居在树上的鸟儿一样。 动"
- "人的世代更替就像树叶一样，风吹叶落，逢春再生；人如树叶，在大地上去而复回。"
- "巴霍芬正确地指出，在母权下，男人被视为播种者，而他并不了解这一形象的重要意义，在这个形象里，男人只是大地的一个工具，而他所播下的种子并不是“他的"种子，而是大地的种子。弗罗贝尼乌斯（Froes）报告说，这种情形在一种非洲风俗中仍然普遍流行： 来到了起伏不平的田野，男人拿着一根播种的长棍往前走，并在地上戳出一个接一个的种穴。他的女人跟 在他后面。从挎在腰间的葫芦瓢里，她取出一把又一把的种子，并把它们撒在地里的洞穴中，但她并不亲手撒第一把谷物。她把它们塞进小孩的小手里，让它们从那里落入开好的田地。在这期间男人并不回顾，在沉默甚至敬畏中，他让女人劳作。® 伟大的容器在其自身中生成它自己的种子：它是无"
- "藏传佛教的曼茶罗，其构图繁华典雅，其内容博大精深，是西藏佛教大师独特心理体验和创造性想象的产物，具有宗教和哲学、心理学和美学的深刻意义和价值。荣格体会到曼茶罗的深奥涵义及其在心理整合过程中的作用，据之认为曼茶罗乃是心理完整性的原型与象征。"
- "这一原型的动力和作用表现于心理内部的生动进程，这些进程既发生于无意识之中，也发生于无意识和意识之间。例如在积极的和消极的情感中，在沉迷和投射中，以及在焦虑、躁狂和抑郁的情境里，在自我受到压制的感觉里，都表现出这种影响。占据着整个人格的每一种情绪，都是原型动力影响的表现，无论人的意识承认还是拒斥这种影响，也无论它仍然是无意识的，或已为意识所把握。（page3）"
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用户评论
感觉比较印象深刻的一个点是说大母神和“臀部”“坐下”的象征性关联，由此阐释“王座其实才是神”这个观点，其实在后文中反复提到的一个观点就是在父权社会留下的一些艺术品中，男性的力量往往是被女神所赋予，或者说，女神是给予滋养或恐惧的最原始的存在，父权中也隐含着母权的精神来源。也就是母亲=容器=世界容纳了一切，但又被父权所篡夺了地位。大量的内容是从具体的一些母权的原型象征物进行阐述，到更为抽象的母权的精神变形。整个过程是和人的意识从无意识发展而来的过程相匹配的，并不是沿着线性历史叙述母权原型的变化，而是更加强调一种集体意识从具体到抽象的变化规律。
说女人像花瓶是契合女性意识的。。。。。。。。。。。。。。。
的确是很好的原型分析
《金枝》式笔法，原型分析。脑子不够用OTL
大母神之所以比大父神更强大、更令人着迷，就在于她根植于人的潜意识，而大父神所仰赖的则是意识。潜意识是意识之下的混沌深渊也是超然于意识之上的更高境界，大父神在大母神面前永远是渺小的。
谢谢
给四星是因为我没看完
不言自明的一元式大母神逻辑在荣格式印象里就是“看到女性的‘特殊性’”的大创见。作为创生者和毁灭者的女神原型与现实女性心理的复杂性，只是因为与二元对立式男本位理念不合（不如说男本位必然导致二元对立思维模式）而“被特殊”，实在蠢得源远流长，一本正经，令人发笑。
值得学习。书中变形举例挺多，脑子容易散乱，精要是那张晶轴图。
外行人觉得很棒！
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