书籍介绍
让最深沉的痛，写最温柔的诗。
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史铁生 毕淑敏 陆晓娅 曾奇峰 联袂推荐
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其实，死，不过是活着的时候的一种想法。谁想它想得发抖了，谁就输了，谁想它想得坦然镇定了，谁就赢了......要是你先就对它说"不"，固执地对它说"不"，你不仅一无所得，反而会焦躁不安、恐惧倍加，终生受它的伤害。其实所有的困境，包括死，都是借助于你自己的这种恐慌来伤害你的。
——史铁生
死亡如同骄阳，难以直视又无所不在。本书为75岁高龄的心理治疗大师亚隆医生，面对日益迫近的自身死亡所进行的深入思考和真情告白，饱含对生命的达观和眷恋。字里行间中的勇敢与博爱，睿智与从容，对所有珍惜生活又勤于探索的人们来说，都是宝贵箴言。
——毕淑敏
决不枯燥，决不深奥，决不做作，让你欲罢不能，让你泪流满面，让你豁然开朗，让你会心大笑——亚隆就有这样的本事，带着温暖和智慧，让你和他共同直面死...
AI导读
核心看点
- 亚隆直面死亡焦虑，探讨存在主义心理治疗
- 通过真实案例揭示死亡恐惧与生命意义
- 主张以关系和当下体验克服死亡焦虑
适合谁读
- 对死亡焦虑有共鸣，寻求心理慰藉者
- 心理学爱好者及心理咨询从业者
- 关注生命意义与存在主义哲学的读者
读前提醒
- 直面死亡话题可能引发短暂焦虑不适
- 建议结合读者指南梳理全书理论框架
- 不必强求认同，重在引发自我生命反思
读者共识
- 文字温暖睿智，如长者娓娓道来不枯燥
- 部分观点偏哲思，缺乏实证或体悟深度
- 有助于提升生命清晰度，学会向死而生
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "有两种孤独：一种是日常生活中的孤独；一种是存在的孤独。前者发生在人与人之间，那是一种与他人隔绝的痛苦，这种孤独通常与害怕亲密、担心被拒绝、感觉害羞或是不值得被爱联系在一起，为我们每个人所熟知。 日常生活中的孤独以两种方式发挥作用：一方面，身体健康的人趋向于躲开那些濒死之人，另一方面，濒死之人也被骗进那份孤立之中。他们拥抱沉寂，唯恐把所爱之人拉入他们那个可怕而消沉的世界。一个没有任何身体疾病却陷入死亡焦虑中的人可以体会到同样的感觉。 这种孤独毫无疑问伴随着恐惧，正如威廉·詹姆士在一个世纪前所写的： “如果可能的话，没有什么惩罚比让一个人脱离社会，被所有人完全忽略更加残酷了。” 第二种孤独，即存在"
- "在亲密关系中，一个人分享自己的内心感觉和想法越多，对方也就越容易分享他们的。自我暴露在亲密关系的发展中发挥着重要作用。一般来说，人际联结是通过双方持续自我揭示的互动过程而建立起来的。一个人选择了首先敞开自己的内心，分享一些非常私密的话题，也就让自己承担了一些风险。另一个人可以通过也分享自己的一些私密话题来超越两人之间的鸿沟，这样他们就通过彼此螺旋式的自我揭示主见亲密起来。如果那位先敞开自己、承担风险的人没有得到另一个人的回应，这段关系的前景则会变得黯淡。 在大多数亲密关系中，你越能做真实的自己、敞开自己，你的朋友关系也就越能深入长久。在这种关系中，所有的话语，所有不同形式的慰藉，以及所有的观念"
- "有两种孤独：一种是日常生活中的孤独；一种是存在的孤独。存在的孤独更加深刻，它来自于每个人与他人之间不可逾越的鸿沟。我们每个人终其一生都生活在只有自己才完全理解的世界里。 有的人的死亡焦虑来自于决定自己未能完全实现自我。许多人的死亡焦虑来自于从未充分发展过自己的潜能，他们为此深深地感到遗憾。许多人之所以感到绝望正是因为他们的梦想没有成真，而更让人绝望的是他们甚至从未努力争取过。关注这种深层的不满足感往往能够帮助人们克服死亡焦虑。 我常常让自己或我的病人想象一年之后、五年之后，甚至更多年以后，想想那时候自己又会有什么心的遗憾。接下来，我会问一个真正具有治疗作用的问题：“假如你不想有新的遗憾，从现在"
- "死亡，四处弥散 它攫取着、推搡着、啃噬着我 无处可逃 我只能 痛苦地尖叫 疯狂地哀嚎 死亡，在每一天里若隐若现 我试着留下走过的足迹 兴许这会有点用 我竭尽全力做到 全然活在当下 但死亡潜伏在黑暗之中 我所追寻的 这令人舒适的保护伞 如同包裹孩子的毛毯 在寂静的寒夜里 当恐惧来袭 它们就这样完全被浸透 那时 将不再有我的存在 不再有一个我 拿自然呼吸 能改过自新 能感受甜蜜的悲伤 而在难以忍受的丧失 竟无声无息地逼近 死亡本来什么也不是 死亡却成了一切"
- "是否想过，当灵车驶过，你允许就是下一个？ 他们把你裹在大大的白色褥子里， 深埋在地下两米； 他们把你装进黑色的盒子里， 黄土和碎石将把你埋葬。 一周之内，一切完好， 一周之后，棺材渗漏！ 虫子钻进来，虫子爬出去， 它们咬你的口唇，吃你的眼睛，啃你的鼻子， 它们吮吸你脚趾头间的汁液！ 一只巨大的凸眼虫钻进你的胃里， 又从你的眼窝里爬出来， 你的胃就这样变成泥沼一样的绿色， 流出奶油般的液体。 来吧！把它刷在面包片上吧！ 在你死后，那便是你的美食。"
- "……存在的孤独则更加深刻。它来自于每个人与他人之间不可逾越的鸿沟。这道鸿沟的形成一方面是由于我们每个人都被扔到这个世界上独自存在、独自离开，另一方面来自于我们每个人终其一生都生活在只有自己才完全理解的世界里。 18世纪时康德提出了盛行的常识性假设，即我们都出生并栖居在一个已经完成的、精心构建的、共享的世界中。如今，我们知道，由于神经组织结构的作用，实际上每个人都在构建着自己的心理世界。换句话说，你的头脑中有大量内隐的心理分类系统（比如数量和质量，原因和结果等），当你面临外界的感官信息时，这些分类系统便开始发挥作用，使你能够以独一无二的方式自动地、无意识地构建你自己的世界。 因此，存在的孤独意味"
- "每个男人、女人、孩子都像他一样惧怕死亡。对于有些人来说，这种恐惧不会直接出现，它乔装打扮成心理疾病或是一种普遍的不如意感；有些人却体验到一种明显的、能够意识到的死亡焦虑；还有一些人陷入死亡恐惧，完全不能享受人生的欢乐和满足。 伊壁鸠鲁认为，痛苦来源于我们对死亡无所不在的恐惧。他说，面对不可避免的死亡，恐惧剥夺了生命的欢娱，所有的块都被搅乱了。 从6岁至青春期，死亡恐惧都还深埋在无意识深处；这个阶段正是弗洛伊德所谓的性潜伏期。进入青春期，死亡焦虑大规模地爆发了：青少年通常都会思考死亡这个主题，少数还会有自杀想法；如今的青少年会通过在包里的电子游戏中体验“二次生命”来掌控或征服死亡，还有一些青少年"
- "安抚心灵的方法：一是留下自己的足迹，获得生命的意义，二是尽可能低活在当下。 没有指向的焦虑实际上是死亡焦虑——罗洛·梅说，在没什么可焦虑的时候，人们总是试图焦虑点儿什么。"
作者简介
Irvin D. Yalom，作者是斯坦福大学终身教授、心理治疗界公认的大师、纽约时报畅销小说家，著有《爱情刽子手》、《当尼采哭泣》等畅销心理小说，以及《给心理治疗师的礼物》、《日益亲近》等心理治疗经典。
作者以七十五岁高龄探讨人们心中普遍存在却又被长期否认和压抑的死亡恐惧。书中除二十三个实际案例和许多文学名著、电影作品中的例子以外，作者还以一位普通老者的身份对内心的死亡恐惧进行了自我表露和深刻剖析，非常难得。
全书论述深入浅出，切中肯綮，书中介绍的应对死亡恐惧的各种观念生动具体，易懂易行。面对死亡的战栗经作者笔锋描过，顿时融为拂面春风，令读者不仅在文字上感受愉悦，在心灵上更是豁然开朗：“死亡虽是终点，但人生的意义却不会因此湮灭；死亡虽是宿命，但看待死亡的视角却可以让人们获得拯救。”
目录
用户评论
像是被老亚隆牵着手走了一趟幽谷。存在之意义与孤独的问题依旧灼人，但“你的杖，你的杆都安慰我”。翻译加一星。
一般
看这本书之前其实就已经解决死亡恐惧的问题了。在存在的问题上，还是理性管用
充满个人而具体的谈话讲述，可总让人有种“他又不是我 I don't care about 他的经验”的感觉。伊壁鸠鲁的那个idea实在太浅层了，至少对于我这种翻来覆去思考死亡的人来说，这是第一层触碰的想法，对治疗焦虑毛用都没有。至今我都不知道该如何宽慰自己。
看过以后有点失望的说，觉得亚龙对死亡的理解流于哲思，缺乏第一手的体悟
在他的书里面比较轻松易读，也能给人带来一些宽慰，能分给我一些勇气
对认为死后是虚无或断灭见的人说，这本质量很好，然而事实不是如此，死后轮回转世等证据实际上比黑洞存在证据多得多，只是很多人视而不见，还想鼓吹面对虚无真相的勇气，我看还是免了吧，这种勇气实际上反而不利于知道死后真相。
我们需要死亡教育，今年看了好几本讲死亡的书，这一本虽然没有我想象的好，不过也值得一读，亚隆作为一个存在主义的治疗师，细致诚实的笔触描写了死亡焦虑是多么的常见，它又是怎样影响着我们的生活的，对死亡的恐惧，几乎是不能完全根除的，是每个人都必将要面对的，与其惧怕和逃避，不如正面面对它，了解它的面貌，与它共处。
如果用通俗的话解释，可能是“活够本儿了就不怕死了”😭
补记
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