书籍介绍
这不是一本教人如何战胜死亡恐惧的实用手册。亚隆在书中反复承认：直面死亡如同直视骄阳，是一种近乎本能的逃避。真正打动读者的，是他把死亡焦虑拆解为两种孤独——日常的人际疏离，与更深的、每个人终其一生都无法被他人真正理解的「存在的孤独」。正是这种孤独，让死亡不再只是生物学意义上的终结，而意味着那个丰富、独一无二、无人能复制的心理世界彻底消失。书中最有争议之处，在于它拒绝提供速效疗法：有人读后感到平静坦然，也有人抱怨案例平淡、逻辑松散、浅尝则止。它适合那些愿意承认「越不曾真正活过，对死亡愈畏惧」的人，而非寻求安慰或答案者。它真正给出的，是一种观看生命的方式：觉知当下皆会消逝，反而让生命之光得以舒展。
作者简介
欧文·亚隆（Irvin Yalom）是美国斯坦福大学医学院精神医学的荣誉退休教授。他曾被授予1974年的Edward Strecker奖，和1979年的精神医学奖，他是《当尼采哭泣》（此书曾荣获1993年联邦俱乐部小说金奖）、《爱情刽子手》和《叔本华的治疗》的作者，他还撰写了经典教科书《住院病人的团体治疗》和《存在主义取向的心理治疗》。亚隆目前住美国加洲
AI导读
核心看点
- 直面死亡恐惧，探索存在主义心理治疗
- 区分日常孤独与存在孤独，理解生命有限性
- 通过亲密关系与自我觉知，克服死亡焦虑
读者共识
- 越不曾真正活过，对死亡的恐惧便越强烈
- 作者如长者般娓娓道来，风格平静且治愈
- 部分观点被认为浅显，但核心洞见极具启发
精彩摘录
- "有两种孤独：一种是日常生活中的孤独；一种是存在的孤独。前者发生在人与人之间，那是一种与他人隔绝的痛苦，这种孤独通常与害怕亲密、担心被拒绝、感觉害羞或是不值得被爱联系在一起，为我们每个人所熟知。 日常生活中的孤独以两种方式发挥作用：一方面，身体健康的人趋向于躲开那些濒死之人，另一方面，濒死之人也被骗进那份孤立之中。他们拥抱沉寂，唯恐把所爱之人拉入他们那个可怕而消沉的世界。一个没有任何身体疾病却陷入死亡焦虑中的人可以体会到同样的感觉。 这种孤独毫无疑问伴随着恐惧，正如威廉·詹姆士在一个世纪前所写的： “如果可能的话，没有什么惩罚比让一个人脱离社会，被所有人完全忽略更加残酷了。” 第二种孤独，即存在"
- "在亲密关系中，一个人分享自己的内心感觉和想法越多，对方也就越容易分享他们的。自我暴露在亲密关系的发展中发挥着重要作用。一般来说，人际联结是通过双方持续自我揭示的互动过程而建立起来的。一个人选择了首先敞开自己的内心，分享一些非常私密的话题，也就让自己承担了一些风险。另一个人可以通过也分享自己的一些私密话题来超越两人之间的鸿沟，这样他们就通过彼此螺旋式的自我揭示主见亲密起来。如果那位先敞开自己、承担风险的人没有得到另一个人的回应，这段关系的前景则会变得黯淡。 在大多数亲密关系中，你越能做真实的自己、敞开自己，你的朋友关系也就越能深入长久。在这种关系中，所有的话语，所有不同形式的慰藉，以及所有的观念"
- "有两种孤独：一种是日常生活中的孤独；一种是存在的孤独。存在的孤独更加深刻，它来自于每个人与他人之间不可逾越的鸿沟。我们每个人终其一生都生活在只有自己才完全理解的世界里。 有的人的死亡焦虑来自于决定自己未能完全实现自我。许多人的死亡焦虑来自于从未充分发展过自己的潜能，他们为此深深地感到遗憾。许多人之所以感到绝望正是因为他们的梦想没有成真，而更让人绝望的是他们甚至从未努力争取过。关注这种深层的不满足感往往能够帮助人们克服死亡焦虑。 我常常让自己或我的病人想象一年之后、五年之后，甚至更多年以后，想想那时候自己又会有什么心的遗憾。接下来，我会问一个真正具有治疗作用的问题：“假如你不想有新的遗憾，从现在"
- "死亡，四处弥散 它攫取着、推搡着、啃噬着我 无处可逃 我只能 痛苦地尖叫 疯狂地哀嚎 死亡，在每一天里若隐若现 我试着留下走过的足迹 兴许这会有点用 我竭尽全力做到 全然活在当下 但死亡潜伏在黑暗之中 我所追寻的 这令人舒适的保护伞 如同包裹孩子的毛毯 在寂静的寒夜里 当恐惧来袭 它们就这样完全被浸透 那时 将不再有我的存在 不再有一个我 拿自然呼吸 能改过自新 能感受甜蜜的悲伤 而在难以忍受的丧失 竟无声无息地逼近 死亡本来什么也不是 死亡却成了一切"
- "是否想过，当灵车驶过，你允许就是下一个？ 他们把你裹在大大的白色褥子里， 深埋在地下两米； 他们把你装进黑色的盒子里， 黄土和碎石将把你埋葬。 一周之内，一切完好， 一周之后，棺材渗漏！ 虫子钻进来，虫子爬出去， 它们咬你的口唇，吃你的眼睛，啃你的鼻子， 它们吮吸你脚趾头间的汁液！ 一只巨大的凸眼虫钻进你的胃里， 又从你的眼窝里爬出来， 你的胃就这样变成泥沼一样的绿色， 流出奶油般的液体。 来吧！把它刷在面包片上吧！ 在你死后，那便是你的美食。"
- "……存在的孤独则更加深刻。它来自于每个人与他人之间不可逾越的鸿沟。这道鸿沟的形成一方面是由于我们每个人都被扔到这个世界上独自存在、独自离开，另一方面来自于我们每个人终其一生都生活在只有自己才完全理解的世界里。 18世纪时康德提出了盛行的常识性假设，即我们都出生并栖居在一个已经完成的、精心构建的、共享的世界中。如今，我们知道，由于神经组织结构的作用，实际上每个人都在构建着自己的心理世界。换句话说，你的头脑中有大量内隐的心理分类系统（比如数量和质量，原因和结果等），当你面临外界的感官信息时，这些分类系统便开始发挥作用，使你能够以独一无二的方式自动地、无意识地构建你自己的世界。 因此，存在的孤独意味"
- "每个男人、女人、孩子都像他一样惧怕死亡。对于有些人来说，这种恐惧不会直接出现，它乔装打扮成心理疾病或是一种普遍的不如意感；有些人却体验到一种明显的、能够意识到的死亡焦虑；还有一些人陷入死亡恐惧，完全不能享受人生的欢乐和满足。 伊壁鸠鲁认为，痛苦来源于我们对死亡无所不在的恐惧。他说，面对不可避免的死亡，恐惧剥夺了生命的欢娱，所有的块都被搅乱了。 从6岁至青春期，死亡恐惧都还深埋在无意识深处；这个阶段正是弗洛伊德所谓的性潜伏期。进入青春期，死亡焦虑大规模地爆发了：青少年通常都会思考死亡这个主题，少数还会有自杀想法；如今的青少年会通过在包里的电子游戏中体验“二次生命”来掌控或征服死亡，还有一些青少年"
- "安抚心灵的方法：一是留下自己的足迹，获得生命的意义，二是尽可能低活在当下。 没有指向的焦虑实际上是死亡焦虑——罗洛·梅说，在没什么可焦虑的时候，人们总是试图焦虑点儿什么。"
目录
用户评论
所有的内容都太浅尝则止了。作者作为一个治疗师很简单的介绍了他利用自己的治疗方法来帮助病人意识到或者克服死亡。但在我看来这些浅显的方法都没有什么用处。（那些理智的名人名言倒还能作为座右铭。）而且看了就犯困，因为逻辑性比较弱，案例也有些平淡。
可以解未知的困惑，无法抵御已临近终点的恐惧
死亡在肉体上摧毁我们，但也能在精神上拯救我们，学习如何好好活着，也就是学习如何去死，存在主义心理治疗之作。
有启发。顺藤摸瓜下一本开始攻读《存在主义心理治疗》。
又一本书心流体验的书，宣告我阅读时代的归来
死亡最大的恐惧是什么？虚度人生？
觉察到这个议题，翻出箱底的这本书，可能有些书还是要有了阅历再读才好。
对我帮助很大
以为是类似于《死亡否认》的理论性书籍，没想到是偏向治疗师的实践性小册子。不是不好，只是不够触动我了。收获当然也是有的，比如作者说“我不打算去削弱任何对我的病人有所帮助的信仰系统，即使其中有些观念对我来说的确荒诞不经”，提醒我用这份包容对待任何人，尤其是我那笃信佛教的朋友。生活已经很难了，不管凭什么撑下去，撑下去就好。
选择彼此相互排斥
中国轻工业出版社的其他书籍查看全部
下载
收藏