书籍介绍
中国哲学传统深厚，诸家义理丰富多项，而思想有流变，不是无端而来，知其来处方知其去处，即有溯本归原的必要。本书纵线专就环绕一核心观念而开展对中国哲学问题的讨论，横向则广摄各家学说，分别其方面、种类与层次； 包括原理、原心、原名、原辩、原言与默、原辩与默、原致格物、原道、原太极、及原命等诸文，一皆可作为进入中国哲学义理世界之门户。由 再进，专就中国哲学核心观念“性”而论，既成 ；盖“命”不离于“性”，及就人之面对天地万物，而能有其理想，生出中国哲学广大之价值世界者，必因其“性”之义而起也。
本书之写法独特，唐先生言之为“即哲学史以言哲学”。唐先生反对无据而妄臆，盖古人之言，不能仅执一端，否则必造成不可解的冲突；而应就其所当之义，分疏条列，使之各得其位。顺是，唐先生把历史上中国先哲言人性之种种理论次第展示、以寻求其本原之义，还曾普遍水恒之价值，以寻求皆一一融和于一广大的义理世界之可能。本书就是以中国哲学各主要观念作为线索，足见唐先生对哲学问题思考之圆熟。
AI导读
核心看点
- 以“即哲学史以言哲学”独特写法，梳理中国哲学核心观念。
- 纵贯历史流变，横摄各家学说，分疏理、心、名、辩等概念。
- 深入探讨“性”与“命”的关系，构建中国哲学广大价值世界。
适合谁读
- 对中国哲学核心概念及义理演变有深入研习需求的学者。
- 希望系统了解儒释道及诸子百家思想脉络的哲学爱好者。
- 具备一定古文基础，能接受半文半白学术语境的进阶读者。
读前提醒
- 本书半文半白且句式冗长晦涩，初读需耐心克服语言障碍。
- 版本编辑质量堪忧，错字较多，建议对照原文或台版阅读。
- 建议先读原道等章节，结合牟宗三著作对比阅读以助理解。
读者共识
- 内容考据与义理相宜，对概念梳理细密清晰，极具学术价值。
- 虽文字晦涩难懂，但反复研读后能获澄澈通明之悟，值得细读。
- 相比牟宗三风格，唐著更重历史脉络，适合追求圆熟思考者。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "吾写作此篇之诸文，首成原理及原心四章，今标理与心之名。首二章为原理者，乃以哲学皆明义理，中国哲学之义理固有种种。此文即就其要者分之为六：即物理、名理或玄理、空理、性理、文理与事理。知理之有此六者……第三四章为原心者，则由于人之知义理必本于理性的心知，而理性的心知，又原有种种。此二章论孟墨庄荀之言心，即意在标示四种形态之理性的心知，此即知类知故的知识心、虚灵明觉心、德性心、与知历史文化之统类之心。知物理事理，要在知识心；知玄理空理，要在虚灵明觉心；知性理，要在得性心；知人文之理，要在知历史文化之统类之心。此为吾原理原心二文之内在相契应处。然此二文之说六理四心，亦只是粗略如此说。如纯哲学的讨论何以"
- "吾唯择若干连于一定名辞义训、及其涵义演变之重要问题而论之；又于此诸问题，吾亦未尝能一一皆通中国哲学之全史以为论。如以对心之问题而言，吾即只论及先秦数家，于秦汉以后之言心之义，即只并入此篇原性篇而及之……今吾只通中国哲学史以原性，而未原心，则固已对专连及心之若干问题，不能不有所忽矣。"
- "吾书又屡及于气，然亦未通中国哲学史以作原气……"
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用户评论
读唐先生书受益。
一则半文半白，一则错字迭出，真考验读者的中哲史功力呀！
借记，读的是全集版卷十二。这次读了原命（“天”）三章，感觉还不错。（1）最近被个老师提说搜资料没提到唐君毅，才想到 ＝ ＝ 毕竟相对其他人真的比较边缘，不过读了后感觉还不错，不过细节没去查过，可能过阵子继续写天人关系的东西再回头看看，读起来，感觉跟张岱年《中国哲学大纲》互有胜负，不过文字感觉有点太过口语，读起来有点像讲稿，有时一节的内容排列比较杂乱无序，不像张岱年的文字清楚结构清晰好检索 ＝ ＝
娓娓道来，确实是细密清晰
不是，本书的编辑没有羞愧之心的吗？书成之时，没有检校工作的吗？处处皆有“于”误作“子”、“而”误作“面。”其他文字错误更是举不胜举，人皆谓唐先生之书半文半白而难读，编者更增益其难。评分仅关唐先生是书内容，至于本书之编辑，可与明人篡改图书以益其价者相较。
唐对于道体的矛盾理解，最后反映的还是间接性和直接性的张力，人和自然其实就是中介性和直接性的差异。
对于中国哲学的重要概念都有时间顺序的详细梳理，兼有儒佛对比的分析，又比普通的哲学入门深刻。深入浅出，新手友好。本月读书报告艰难生产中
思路清晰，提纲挈领，就是废话太多。比牟宗三强。
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