中国哲学原论·原性篇

唐君毅

出版时间

2005-10-01

ISBN

9787500451921

评分

★★★★★
书籍介绍
这是一部需要被「读进去」而非「读过去」的书。翻开它,读者最先撞上的往往不是清晰结论,而是缴绕细密的论证——同一句话要反复读几遍,才能看清唐君毅如何把孟子「即心言性」、庄子「复性命之情」、《中庸》「即诚言性」等诸说层层分疏、次第安顿。正是这种「即哲学史以言哲学」的写法,让它区别于速成型的思想读物:它不替你下判断,而是逼你跟着作者一步步走过中国人性观从春秋到汉魏的演变脉络,看一个庞大义理世界如何被逐一建构。它适合那些愿意慢下来、肯与晦涩正面相处的人;也提醒我们,有些书的价值不在「读完即懂」,而在它逼你重新思考:面对天地万物时,人何以能生出理想,又何以「知其性」——而这,恰是唐君毅此书最固执、也最见功力的地方。
目录
自序
一本书写作之宗趣及其所论述之范围
二本书论述之方式、态度与方法
三本书之内容
第一章 中国人性观之方向与春秋时代之对德言性、孔子之对习言性、告子之即生言性与孟子之即心言性

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用户评论
为了孟子专门买的。。。有点意思
著书立说,看完没懂,以后再看hhh
我应该是豆瓣上此书研读至深之人了。不夸张说是,唐君毅是天才,此书是天才之作。 或有嫌其文笔偏古难懂者,是因为士风日下、文风日卑,怪不得作者,应怪时代和自己。
孟子“心之生”以言性;庄子复其性命之情;《中庸》即诚以言性(纯一相续,使仁心自然流露);易以道言性,使自我之性客观化合于道;礼记以发乎自然之情言性;汉魏对人性客观分解说;释家破性;唐宋儒见一精诚之道贯穿天地万物之中,对万物存在价值予以正面肯定;康节以物观物之不滞;明道形上之道引导生命上升使其扩大,天之命我,己之理是天之理;伊川性即理彰显严肃性,但为一悬隔之统一,所知理广大,性即广大,性之所在,理之所在;朱子理气为统一之不容已(实际上是从诚上解);朱子使人心从道心,承二程生生之理;象山人心本天理,通天地为之一心,此心之升降自可限隔天理(似可通牟宗三两层存有论);刘宗周是从阳明接着讲的;象山与朱子之学可通
人性生长说,孟荀。
经典作品。
我至少需要再读三遍🤣
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