书籍介绍
这不是一本帮你「学佛」的书，而是一本借《金刚经》谈「如何过日子」的书。南怀瑾把「善护念」「无所住」「不著相」从经卷里拽出来，落到吃饭、刷牙、布施、放下一点功劳心上——佛不是高高在上的教主，而是和普通人一样吃饭洗脚的平常人。读者反复提到的，正是这种「把高深讲成平凡」的力量：它不要求你信什么，也不逼你打坐念经，只是让你每天读几页，心里慢慢静下来。它适合两类人：一类是已有些佛学底子、想被南师「深入骨髓」地剖析似难易解之处；另一类是零基础、只想找一本「浅显明白不掉书袋」的书入门。但也要提醒：书中夹带不少私人见解与传闻，若没有正经佛学底子，容易被「似是而非」地带偏。读它，最终还是要自己体悟，而非替他记住什么。
作者简介
南怀瑾，男，1918年3月18日出生于中国浙江温州，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。2012年9月29日下午4时，南怀瑾在苏州太湖大学堂逝世，享年95岁。
1949年中华人民共和国成立后，南怀瑾随国民党迁至台湾，并受邀到台湾地区的多所大学、机关、社会团体讲学，后曾旅居美国、香港等地。
南怀瑾生前著作多以演讲整理为主，精通儒、释、道等多种典籍，全身心致力于传播中国传统文化建设，其出版代表作诸多，比如有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《易经杂说》等共计三十多册，且被人们翻译成八种语言流通世界各地。
AI导读
核心看点
- 南怀瑾以白话通俗讲解《金刚经》，将深奥佛理融入日常。
- 核心阐述“应无所住”与“善护念”，破除我相人相众生相。
- 强调平凡即道，指出真正的真理存在于最平常的事物之中。
读者共识
- 讲解深入浅出，能有效降低阅读佛经的门槛与难度。
- 部分读者认为内容注水，夹带私货，评价褒贬不一。
- 虽难完全读懂，但能带来心境平和，引发深层思考。
精彩摘录
- "P2 般若这个智慧包含五种，就是所谓的五般若，第种是实相般若，第二种是境界般若，第三种是文字般若，第四种方便般若，第五种眷属般若。 p12 照含义来说明经名，就是：能断一切法，能破一切烦恼，能成就佛道的般若大智慧，脱离苦海而登彼岸成就的经典。 p17 我们庙里敲这个木鱼，是要我们精进，修道要效法鱼的精神，昼夜努力不停。 p18 平常就是道，最平凡的时候是最高的，真正的真理是在最平凡之间;真正仙佛的境界，是在最平常的事物上。 p27 还有佛的戒律，规定弟子们每餐饭后都要刷牙，没有牙刷，用杨柳枝。所以观世音菩萨净瓶里泡的有杨柳枝，大概一方面洒水用， 一方面刷牙用。 p32 看了《金刚经》 ，佛原来"
- "现在给大家再作一个总结，把《金刚经》的重点重复说一遍，希望大家注意！善现启请第二分，重点在善护念，由凡夫到成道之路，圣人与凡夫同一个修持的方法，善护念，要善于护念。怎么护念？应无所住，不生法相，如如不动，不取于相，就是内心平静的这一念。 护个什么念？第三品“大乘正宗分”已经给我们说出来了，学佛就是证道，释迦牟尼佛及一切佛所证的，那个最高的境界叫涅槃。涅槃不是死亡，涅槃是圆满，不生也不死，不来也不去，永远是清净。纵然在动乱中，也在清净，如如不动。所以得道境界就叫做涅槃。第三品告诉我们，没有一个方法可使一切众生皆入涅槃中，因为自性自度，佛也不能度你。神仙与佛，不过是自度的过来人；一切明师只是把整个"
- "（一切众生）我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。"
- "佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。这是佛的愿力和胸襟，学佛先要学这个胸襟，就是说虽帮助了千千万万人，心中没有一念认为是自己的功劳。佛的境界谦退到极点，他要度尽了一切的众生，而心胸中没有丝毫教化人、度人之念。所以，佛同其他宗教解释的教主是不同的，佛没有权威性，非常平凡，很平实，只说你的成就是你的努力。 他说，须菩提啊，一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对！这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像‘事如春梦了无痕’一样的忘掉它。如果说故意把它忘掉，那就‘即非菩萨’，因为你还有个故意。天地生万"
- "要去了这四相，完全离开了这四相，才可说是学佛的真正境界。本经的原文，佛说这四相，用现在的话来讲，这四相是人类众生共通的、牢不可破的、顽固的主观观念。要把这个观念破除掉，学佛就差不多了。 现在佛告诉须菩提，一个学佛的人，先要把心胸愿力放在前头，能够为众生发愿，不为自己，而是为大家去努力。因为要度众生，但又没有度众生的本事，所以要去努力。佛又说，你完成学佛的这个愿望，度完了众生，自己并没有觉得度了什么众生。"
- "但是在这个有缺陷的世界上，没有一个人的人生是圆满的，假使圆满他就早死掉了， 因为佛称的娑婆世界，是一个缺陷的世界；所以要保留一点缺陷才好。曾国藩到晚年，也很了解这个道理，他自己的书房叫做求缺斋，一切太满足了是很可怕的，希望求到一点缺陷。 因此在这个有缺陷的世界，有福报的人没有智慧，有智慧的人没有福报。书读得好的，多半是福报差一点；命运好一点的人，多半在知识上少一点，有了这一面就少掉那 一面。要想什么都归了你，那只有成佛才行。 可是成佛求的不是这个福报，而是无为之福，无为之福是很难的。"
- "佛教说经典在的这个地方等于是塔庙，但是他没有讲是这一本印的书啊！他也没有讲在什么地方啊！ 学佛的要学布施，布施就是能够舍；舍并不是叫你把口袋里的钱掏出来，而是一切的习气都要舍掉，改变，丢掉，把整个人生转化。放下也是舍，万缘放下就是布施，这是内布施。真布施了，此心清净，才算真持戒； 在佛法上讲，一切不如意就是辱，受一切痛苦就是辱。 只有生在娑婆世界，有苦有乐、有善有恶，各有一半，所以能够刺激你发生解脱的智慧，是成佛的捷径。 只因为智慧不够，悟道并没有透彻，所以你受不了。 所谓忍辱，包括了人世间一切的痛苦、一切的烦恼，忍到没有忍的观念、没有忍的心理，忍到无所忍，自然而清净，这才是忍辱到达波罗蜜成就"
- "复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。"
目录
用户评论
善护念而不住法相，应无所住而生其心，然一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
风月无古今，情怀自浅深。
在读，似乎有一点启发了，悟性不够。
很难说自己读透了，倒是读着内心很平静，南师佛学与文学修养是蛮高的，以禅诗作偈，以禅事讲理，共解金刚要义，可能是自我修行有限，展开来讲的多的地方，反而有些更让我迷惑了。
“应无所住而生其心。”佛的教诲深远，不能说完全读懂了，但读得时候会变得平静淡定，烦恼和念头也会淡去。南师的讲解时而用深入浅出的白话，时而用公案和引申，非常受用。
读了很久
凡所有相皆是虚妄
无意中在普陀寺遇到的书，也是对我产生很大影响的书之一。
我说读过，即非读过，所以读过。
有启发，谢谢怀师
