中国史学史讲义稿

朱维铮

出版时间

2015-01-01

ISBN

9787309115505

评分

★★★★★
AI导读
核心看点
  • 从经学与思想史切入,揭示意识形态对史学编撰的深层影响
  • 打破传统罗列模式,注重考察史著与社会存在的复杂因果逻辑
  • 讲义稿形式保留课堂风采,嬉笑怒骂间展现独立精神与自由思想
适合谁读
  • 历史学、史学史专业学生,需具备一定学术基础以理解深层论述
  • 对经学史、思想史感兴趣,希望透过文本看历史实相的读者
  • 欣赏朱维铮犀利文风,不介意内容止于宋代且带有批判色彩的读者
读前提醒
  • 本书为讲义整理,内容止于宋代,明清近代部分缺失,需知悉
  • 作者观点鲜明且具批判性,部分论述带有特定时代烙印,需辩证阅读
  • 非传统通史,侧重史学意识与经史关系,不适合寻求轻松阅读者
读者共识
  • 朱维铮治学严谨且具独创性,从经学角度观照史学令人耳目一新
  • 讲义风格生动犀利,如老吏断案,但内容未竟,止于宋代令人遗憾
  • 虽有个别观点可商榷,但其独立精神与对实录史学的推崇备受推崇

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "所谓“以史为镜”,在理论上属于不可实现的幻想,在实践上就必然转化为自欺欺人。"
  • "思想僵化,而又自称从历史中得到借镜,不仅表现着中世纪统治者的保守性,而且表现着统治者的虚伪性。"
  • "金文的记录重点,以器主的功烈庆赏为主,便是将视线由神转向人。就是说,已不再把自己当做神的附属物,不再把自己头脑的幻想物当做支配历史的主体,从而表明人已意识到自己是此岸世界的真是存在。因此,可以说,金文的出现,才算开始了人的历史的记录。"
  • "人类最初的历史意识,首先表现为记住自己最初创造的生产工具,记住自己制服自然力的第一个胜利,便毫不奇怪。"
  • "时空概念的确定,正是历史记录的基本形式已经具备的表现。"
  • "确定各种事变相继发生的时间序列,以及它们所处的空间位置,便是反映历史过程的两个必备条件。这也可以解释,为什么世界上任何民族的最早历史记录,其形式必定是编年史和地域史。"
  • "在汉代,在司马迁以后,史学已经成为经学的附庸。因而史学领域的重大分歧,只有懂得经学的宗派斗争才可索解。"
作者简介
朱维铮(1936.07.14~2012.03.10),祖籍江苏无锡。1955年进入复旦大学历史系就读,1960年毕业于中国古代史专业,留校任教,历任讲师、副教授,1988年晋升为教授。曾任复旦大学文史研究院学术顾问、社会科学高等研究院顾问,中国史学会理事、国际儒联顾问、孔子基金会顾问、上海海峡两岸文化促进会常务理事、徐光启研究会会长、香港城市大学课座教授、安徽大学兼职教授、《九州学林》常务编辑、北美《亚洲评论》顾问等,国务院特殊津贴享受者。1987年以来,曾先后应邀至加拿大多伦多大学、美国印第安纳大学、德国慕尼黑大学、海德堡大学、哥廷根大学、韩国高丽大学、香港中文大学、台湾大学等海外名校担任课座教授,并曾任台北驻市学者。 朱先生治学严谨、功力深湛,是中国经学史、中国思想文化史、中国学术史、中国史学史、中西文化交流史和中国近代史等多个领域的著名历史学家,治学能力和成果在早年即为学界所瞩目,是1980年代文化史研究的主要倡导者、开拓者和建设者,主持整理、编选和校注多种重要典籍,是促进国际文史学术交流合作的先行者。 在经学领域,朱维铮师承著名学者陈守实、周予同先生,承续钱玄同、周予同一脉,是中国经学史研究的重要传承者。他整理编辑的《周予同经学史论著选集》,是经学史领域的重要文献。他先后受邀参与主编《传世藏书》经学与经学史类文献,担任《儒藏》经学史类文献整理的主编,所做工作为后来者指引门径。他在《儒术独尊的转折过程》、《中国经学与中国文化》等文章和《中国经学史十讲》一书中提出,经学史是中国中世纪的统治学说史,经学演变有明显的“学随术变”特征,经学史与我国边疆历史有复杂而密切的联系。这些观点继承和发展了周予同的经学史研究思想,别有创见。 在中国史学史领域,朱维铮继承了陈寅恪、陈守实一脉的学术思想和治学方法。他领衔承担了课题“中国史学的历史进程”,并先后撰写了《史学史三题》、《班固与〈汉书〉:一则知人论世的考察》、《历史观念史:国病与身病——司马迁与扁鹊传奇》、《史官与官史:韩、柳的史官辩》、《历史编纂学:过程与形态》、《班昭考》等论文,并为《中国十大史学家》一书撰写了高质量的“司马迁篇”,体现出在史学史方面的深厚造诣。 在中西文化交流史领域,朱维铮重视明末以来传教士与西方文化在中国的传播、蜕变及其在传统政治演变过程中的作用。他推动了上世纪80年代以后国内的中西交通史、基督教在华史、宗教史等领域的研究,也为晚明以来的政治史、思想文化史研究引入了新视角。1993年,他主持召开近代中西文化交流国际研讨会,会后编辑出版了《基督教与近代文化》一书。他还先后主持了《马相伯集》(1996年)、《利玛窦中文著译集》(2001年)、《徐光启全集》(2011年)等重要文献的整理出版,为相关领域研究奠定了权威性的资料基础。 晚清及近代学术史研究,是朱维铮毕生致力的领域之一。他对晚清经今文学旗手康有为、经古文学殿军章太炎的研究做出了很大贡献,编校了《中国现代学术经典·康有为卷》(1996年),与人合作编选、注释《章太炎选集》(1981年),为《章太炎全集》收集整理了第三卷《訄书》(1984年),对《訄书》三次结集诸问题的研究获得突破性成果。他精校详注的《梁启超论清学史二种》(1985年)成为当代入门读物。他与钱锺书先生合作,主编了《中国近代学术名著丛书》(一辑十种,1998年),并为每种著作撰写长篇导论。十篇导论和相关论著结集为《求索真文明:晚清学术史论》,代表了他在清学史领域的成就。为纪念“戊戌变法”一百周年,他与台湾作家龙应台合作编辑了《维新旧梦录》(2000年),成为活动期间的最畅销著作。 1980年,他和复旦历史系同仁组建了全国首个中国思想文化史研究室,锐意开拓中国思想文化史领域。他和庞朴教授合作主持编辑了《中国文化史研究丛书》28种,具有学术里程碑意义。1986年,又在复旦大学组织召开首届中国文化学术国际讨论会,这是1976年以后首次在国内举办以中国文化为主题的国际学术研讨会,产生了划时代的影响。上世纪80、90年代,他组织编纂了五辑《中国文化研究集刊》,荟聚时贤佳文,至今嘉惠后学。他倾三十年之功撰写了《走出中世纪》(1987)、《音调未定的传统》(1995)、《走出中世纪(二集)》(2008)等著作,眼光独到、思想新锐、功力深湛,影响了几代学人。《走出中世纪》出版不久即被译成英文,在国际学界产生很大反响。 在先生的最后几年,他结合半个世纪的治学经验勉力写作,对于中国近代史的研究有系统性的发覆,并结集出版了《重读近代史》(2010年)。作者通过考证、发微和总括的笔触,揭示出中国近代困境的根源,很多观点令人深省。 此外,他还撰写了文化史普及著作《壶里春秋》(2002年),参与编撰了《中国现代史资料简编》(第一卷)、《孔子思想体系》等作品,并曾担任《学术集林》、《九州学林》的编委工作。 朱维铮先生在海内外享有很高声誉,2006年曾获德国汉堡大学荣誉博,这是汉堡大学授予中国人的首个荣誉博士,也是自季羡林之后德国高等学府授予中国人的第二个荣誉博士。 2012年3月10日,朱维铮先生逝世,享年76岁。
目录
目录
中国史学史讲义稿
绪论
一 中国史学的遗产:数量与质量
二 研究史一瞥

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用户评论
作业。一贯的主观意识强烈
可惜不全
本书是朱维铮的遗稿,是三十年史学史讲课的忠实记录,也是他对于中国传统史学的总批评。在这部书中,朱维铮高度称赞了实录史学,也大力鞭笞了服务于现实政治的史学和迂腐的中世纪史观。不过读到这里,我总觉得悲哀,在当代史学实录精神逐渐丧失,各种打着经史观念和文史观念的中世纪史观在不断复辟和复活。朱先生如果看到这些,估计会撇着嘴说,中世纪的冬烘。
吐槽很有趣。
书是好书,可惜一来缺了明清的绝大部分,二来阶级斗争的味道太浓。
只写了一半古代史
共2.4遍。能复述。6小时手写7页A4笔记。
考试被折磨惨了
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