![符号学 - [法] 茱莉亚·克里斯蒂娃](https://static.book345.com/covers/s/9787309101522.jpg)
书籍介绍
本书是法国当代著名语言学家、哲学家、思想家、精神分析学家、文学批评家朱莉娅·克里斯蒂娃的一本论文集，含作者的八篇重要论文，体现了作者20世纪60年代末对文本理论、肢体符号学、对话理论、复量符号学等方面的符号学探索，显现了作者试图用数论解读文学作品、建立符号科学的心路历程。作者早期提出的一些先锋派理论，都蕴含在这几篇论文中。作者创立的互文性理论就是在《词语、对话和小说》这篇论文中全面阐释的。
精彩摘录
- "L. V. Czerba, Vostotchno-luzhickoe narechie (Le dialecte des Loujiks de l'Est/ 《Loujuks de l'Est的辩证法》), Petrograd, 1915."
- "V. V. Vinogradov, O dialogicheskoj rechi (Du discours dialogique / 《论辩证文本》）, in Russkaja retch I, p.144."
- "1. 在语言中工作必然意味着上溯到意义及其主体破土而出的萌芽状态本身。这即是说，语言的“生产者”（马拉美/ Mallarme语）不得不处于长久的诞生状态，甚或在诞生之门探察诞生前的情状。他不是贪玩的赫拉克利特式“儿童”，而是这位归来的古稀老人，诞生之前告诉那些言说者他们被谈论之真相。潜入语言之中，“文本”因此而是语言最陌生的内容：质疑语言，改变语言，把语言从其潜意识和其习惯运作之自然性中剥离等。这样，（诗歌、文学或其他）“文本”不处于语（le langage）的“源头”①且排除源头问题本身，而从话语的表面挖掘一个纵剖面，在那里，该成义过程（ signifiance）的众多模式自我探索，表现类和"
- "文本不命名也决定某种外在事物：它以某种表征（某种认同）指称任何言语一符号理论都难以接受的这种赫拉克利特式动态，并挑战柏拉图式关于事物本质及其理式的公设，以另一种言语、另一种知识取而代之，人们刚刚开始从文本中捕提该言语、该知识的物质性。总之，文本有两种导向：导向它产生于其中的表意体系（语言和时代及一具体社会的言语），亦导向它作为言说而参与的社会进程。其两条路径的运行各自独立，在微观实践中可以分别行之，表意体系的调整不触动它所承载的意识形态表现，反之亦然；两条路径在表示历史版块的文本中则重新交接。"
- "双重性是这种复量符号学的最小序列，复量符号学从索绪尔（易位构词概念）和巴赫金发展而来。 这里我们并不沿着这种思考一直走下去，谨在下文中强调它的结论之一：基于0-1序列的逻辑系统（真一假，虚无—存有）对解释诗性语言的运作是无能为力的。 其实，语言的科学方法是一种建立在希腊（印欧）句式基础上的逻辑方法，这种句式以“主语十谓语”为构架，以一致 性、判断（ determination）和因果（ causalte）关系为推导手段。 从弗雷格（Gottlob Frege）和皮阿诺（Giuseppe Peand）到卢卡 西维茨（Jan Lukasiewicz）、阿克曼（Robert Ackermann）和彻"
- "事实上，狂欢节对语言规则（逻辑规则、社会规则）的越之所以能够实现并且有效，是因为它赋予自己另一套法则 对话性并不是“畅所欲言的自由”，它是一种悲剧性的“戏谑”（洛特雷阿蒙），一种有别于0的另样命令式。需要特别强调僭 越的对话是违规的，同时又自立规则的特性，以此彻底和果断地区别于某种现代“情色”文学和戏仿文学所体现的伪僭越。 后者自视为“自由放浪”和“相对主义”，实际上它存在于已预期了对自身的僭越的法则（loi prevoyant sa transgression）的行动场；因此，它只是独白式的某种补偿，并没有把0-1区间转移出去，且与对话主义的理论建构毫无关系，后者蕴含着与规范的形式决裂，其所"
- "苏格拉底对话在古代流传甚广：柏拉图、色诺芬、安提西斯、埃斯基涅斯、斐 多、欧几里德等人都是其中的佼佼者（只有柏拉图和色诺芬的对话流传至今）。与其说这是一种修文体，不如说它是一种民间的和狂欢的文体。它起初只是某种回忆录（对苏格拉底与其学生的多次交谈的回忆）。它打破了历史的限制，只保留了苏格拉底辩证性揭示真理的方式，以及在叙事框架中记录下来的对话结构。尼采指责柏拉图忽视了酒神式悲剧，但是苏格拉底对话却兼具承载了狂欢场景的对话结构和反抗结构。依照巴赫金的说法，苏格拉底对话特点是与声称掌握既定真理的官方的独白式话语相对立苏格拉底的真理（“意义”）源自说话者的对话关系；它是关联性的，观察者的自主视角显示"
- "其他例子还包括……卢坎（Lucan）的讽刺作品，奥维德（ Ovide）的变形记》（Metamorphoses），希波克拉底（Hippocrate）的《小说》（Roman），及希腊“小说”的各种样本、古代的鸟托邦式小说和罗马的讽刺作品（贺拉斯[Horace]）。在梅尼普讽刺体的领域中，逐渐演化出讽喻对话（diatribe）、独语（soliloque）和神怪文（genres aretalogiques）等。它在很大程度上影响了基督教文学和拜占庭文学；它还以各种形式继续存在于中世纪、文艺复兴和宗教改革时代，一直流传至今（如乔伊斯、卡夫卡和巴塔耶的小说里）。这种像海神普罗透斯（Protee）样灵活多变"
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