书籍介绍
本书二十年前初刊至今，影响持久不衰，亦曾被译为英文，广泛流传。现经作者校订原作，增补大量内容，并从更能彰显历史时空连续性的角度，调整编次，从而成为较初刊更加完整精到的名家名作。与本书相关之《走出中世纪二集》也将由复旦大学出版社近期推出。……
AI导读
核心看点
- 挑战传统史观，重新界定中国近代化起点。
- 剖析明清思想转型，探讨专制与启蒙的博弈。
- 梳理从晚明到清末的历史过渡与制度演变。
适合谁读
- 对中国近代史及思想史演变感兴趣的读者。
- 关注历史分期争议与学术范式转换的研究者。
- 希望了解朱维铮学术观点与治史风格的读者。
读前提醒
- 本书为论文集，建议结合目录选择性阅读。
- 注意作者对‘中世纪’概念的特殊定义与语境。
- 部分观点带有八十年代学术氛围，需辩证看待。
读者共识
- 文笔犀利痛快，具有强烈的批判精神与启发性。
- 作为增订本内容更完整，但部分观点略显西化。
- 虽受时代局限，但独立思考的价值至今犹存。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "（范文程）由于目睹满族统治者文化低，囿于民族畛域，于汉族逐鹿方式及心态手段均欠了解，因此他选择《三国演义》作为后金贵族的启蒙教科书，似乎不难理解。……直到雍正初，这时满族的汉化程度已很深了，但《三国演义》仍被贵族们奉作政治教科书"
- "康熙将朱熹抬得比孔子还高，致使在十七世纪末，著名理学家陆陇其敢于声称，只有朱熹才懂得孔孟“圣道”，做学问只要读朱熹的书，就算到家了。"
- "五十年代国内有的史学家，曾含蓄地表示接受这种看法，但随即被斥作离经叛道，欲将中国封建社会的长期性变化短期性，其心即可诛矣。这段公案不谈也罢，但问题依然存在。……从那以后，在中国，只有经济史家才敢小心地谈论资本主义萌牙始于何时的问题。他们多半倾向于将时间定得富有弹性，说是大约萌芽于十六世纪后期到十八世纪晚期，以使随时可以逃遁到圣经的灵光圈下求得庇荫。"
- "在充分注意时间和空间的两种相互联系的参照系的前提下，我们便可以讨论中国由中世纪到近代的历史过渡了。这一历史的过渡，我把它叫做走出中世纪的过程。在我看来，过程的开端，至少可以上溯到十六世纪晚期，即我们习惯地略称晚明的那个时代；过程的终端，则至少可以按照我们关于“半殖民地半封建社会”的定义，将下限定在中华人民共和国成立前夜，即本世纪的四十年代。"
- "假定把“近代”定义为资本主义生产方式及其相应的生产关系和交换关系出现以后的时代"
- "域外的若干汉学家，很早就有一种看法，认为十世纪即北宋王朝建立后，中国社会曾进入”准近代“时期。用我们的术语来说，就是那时已经出现了资本主义生产方式的萌芽形态。五十年代国内有的史学家，曾含蓄地表示接受这种看法，但随即被斥作离经叛道，欲将中国封建社会的长期性变作短期性，其心即可诛亦。这段公案不谈也罢，……从那以后，在中国，只有经济史家才敢小心地谈论资本主义萌牙始于何时的问题。他们多半倾向于将时间定得富有弹性，说是大约萌芽于十六世纪后期到十八世纪晚期，以便随时可以逃遁到圣经的灵光圈下求得庇荫，因为经书上说过中世纪社会内已经孕育着资本主义的萌芽。"
- "无论按照不顾面子还是保全面子的说法，只能引出一个结论，那就是直到十九世纪中叶以前，中国由于封建社会内的商品经济的发展也将自行缓慢地发展到资本主义社会的说法，始终只是一种假设，一种可能性。可能性不等于现实性，大胆假设、小心求证也早被宣称为反马克思主义的方法。"
- "使统治集团内部民主规范化，或者说使君主专制规范化，便是必要的。"
作者简介
朱维铮 1936年生，江苏无锡人。1960年毕业于复旦大学，留校任教。现为复旦大学历史学系教授、中国思想文化史研究室主任、博士生导师，《学术集林》主编。曾在北美、西欧和东亚的多所大学做过客座教授。
著作主要有《走出中世纪》、《音调未定的传统》、《求索真文明：晚清学术史论》、《维新旧梦录：戊戌前百年中国的“自改革”运动》等。编注辑校有《中国历史文选》(修订本)、《章太炎选集》（合作）、《梁启超论清学史二种》、《清代学术概论》、《周予同经学史论著选集》及增订本、《中国现代思想史资料简编》卷一、《章太炎全集》卷三、《中国现代学术经典·康有为卷》等。主编有《中国近代学术名著》丛书十种，《传世藏书》经学史类二十一种、诸子类五十种，《马相伯集》，《利玛窦中文著译集》，以及论文集《传统文化的再估计》、《儒家思想与未来社会》、《基督教与近代文化》等，曾长期主持《中国文化》研究集刊、《中国文化史丛书》的编辑。
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