AI导读
核心看点
- 南怀瑾以讲演录形式串讲论语，旁征博引，妙趣横生。
- 不拘泥于传统注疏，结合古今人文掌故，通俗解读原文。
- 将儒家思想融入生活实际，构建系统性框架，通俗易懂。
适合谁读
- 国学入门者，希望轻松了解论语大意与传统文化背景。
- 对南怀瑾风格感兴趣，喜欢听故事、重感悟的普通读者。
- 寻求心灵慰藉，希望从经典中获取生活智慧的大众读者。
读前提醒
- 本书非严谨学术著作，存在考据争议，不宜作为专业研究依据。
- 建议配合原文阅读，注意区分南氏个人见解与孔子原意。
- 可当作通俗读物消遣，不必苛求字句精准，重在启发思考。
读者共识
- 语言风趣幽默，通俗易懂，是极佳的论语入门引导读物。
- 学术严谨性受质疑，存在误读与牵强附会，争议较大。
- 虽非学术正统，但能激发兴趣，帮助读者建立整体认知框架。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我们要把握真正的孔孟思想，只要将唐宋以后的注解推开，就自然会找出孔孟原来的思想。这叫做“以经解经”，就是仅读原文，把原文读熟了，它本身的语句思想，在后面的语句中就有清晰的解释。以这个态度研究《论语》，它可以说前后篇章贯而通之，因此我不主张改编。 三家店卖的是什么 唐宋以后的中国文化，要讲儒、释、道三家，也就变成三个大店。 佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它。 道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。生病就好比变乱时期，要想拨乱反正，就非研究道家不可。道家思想，包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地"
- "子曰：不患人之不己知，患不知人也。 这是《学而》这一篇的精神所系。他说一个人不怕人家不了解你，最怕你自己不了解别人。这就归结了那句“人不知而不愠，不亦君子乎。”"
- "子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉？人焉叟哉？ 这是孔子观察人的道理。 一个人作学问修养，如果平常无所安顿之处，就大有问题。有些人有工作时，精神很好；没有工作时，就心不能安，可见安其心之难"
- "夫君子之行：静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无 以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不 接世。悲守穷庐，将复何及！”——诸葛亮《诫子书》 古代衙门前的大屏风，上面都写有“尔俸尔禄，民脂民膏。下民易虐，上天难欺。”这四句话，已经流传下来一千多年了。后来到清末腐败 子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？"
- "雪峰禅师所谓：“语语从胸襟中流出，盖天盖地。” 子曰：苟志于仁矣，无恶也。 子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是 人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食 之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 子曰：参乎！吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也？ 曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣！ 子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。"
- "子曰：始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。 曾国藩的相法便说：“功名看气宇，事业看精神。” 子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以 谓之文也。 数年以前，因事牵连坐了牢。三个月后出来了，碰面时，问他有什么感想？他说三个月坐牢经验，有诗一首。是特别体裁的吊脚诗，七个字一句，下面加三个字的注解。他的诗是：“世态人情薄似纱——真不差，自己跌倒自己爬——莫靠拉；交了许多好朋友——烟酒茶，一旦有事去找他——不在家。” 子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。 子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。"
- "哀公问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过， 不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。 子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧。回也不 改其乐。贤哉回也！ 子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 宰我问曰：仁者，虽告之曰：“井有仁焉。”其从之也？子曰：何 为其然也？君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。 子贡曰：如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事于 仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 能近取譬，可谓仁之方也已。"
- "子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？ 孔子说了他担忧的四点：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改。” 子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。 假如有人问，孔子的学术思想真正要讲的是什么？可以大胆地引用这四句话作答，这就是他的中心。也可以说是孔子教育的真正的目的，立己立人，都是这四点。 子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。 子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也！ 子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于 我如浮云。 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：女奚不曰：“其为人也，发愤 忘食，乐以忘忧，不知老之将至。云尔！” 子曰：我非"
作者简介
南怀瑾先生（1918—2012），海内外享有盛誉的著名学者。出生于浙江温州书香世家，自小接受私塾传统教育，少年时期就已读遍诸子百家的各种经典。他精研儒、释、道，将中华文化各种思想融会贯通。1969年创立东西精华协会，旨在促进东、西文化精粹之交流。1980年在台湾创办老古文化事业有限公司。
南怀瑾先生在台讲学三十六年，旅美三年，居港十数年，2004年落脚上海。2006年，他定居于江苏太湖之滨的太湖大学堂，终其晚年在这里讲学、授课，培养下一代文化种子。
南怀瑾先生毕生讲学无数，著作丰富，著有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《老子他说》等近六十部作品，并曾译成多国语言。他用“经史合参”的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及中国传统文化方面取得了引人注目的成就，深受海内外各层次读者的喜爱，半世纪以来影响无数中外人士； 而南怀瑾先生融会东西精华、重整文化断层的心愿，亦将永续传承下去。
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用户评论
一句“学而时习之”的解读就不一样，不过，正合我心意。真正的学习，真正的道，应该是在生活的点点滴滴中学习与修炼，而不是读死书吧！
那个烂啊，超多低级错误。张中行说他随便找出了一百多个错。我看到“暴虎冯河”给解释成“凶暴的老虎”才彻底丢掉此书。真浪费钱啊。读论语两个版本看不得，一是南怀瑾，二是梁启超。
自然 這本書最好的內容還是《論語》本身 而南先生則藉由他的所知所學 結合中國傳統文化和現代社會實際問題 相對深入地構建了一個系統性很強的框架 將其作為一個整體來審視 同時 因為對於大眾傳授的關係 又能具體而微逐條解說 頗具觀點 即使總有偏頗 卻也是殊為難得的。
没想到“大名鼎鼎”的南怀瑾先生解释经典《论语》的时候几乎不管先秦汉语与现代汉语的区别，牵强附会之处俯首皆是，望文生义之处不胜枚举，很是失望。
现在写张爱玲，林徽因等人的爱情故事的很多，个人觉得那些个人情绪化的文字和现在网络上关注明星的八卦没多大区别，不过就是冠以文艺的名称，罢了。而在古代文化的“研究”里，又没看到什么让人产生类似希望的感觉，偶然看到南怀瑾先生这本《论语别裁》，方拜读，先生娓娓道来，不重遣词造句，语言如水，不失风趣幽默，最主要的是看见南怀瑾先生在《论语》中看见的那些学问，先生自称是孔老夫子的意思，说真的我表示怀疑，几千年了，谁敢说自己能准确明白孔老夫子的意思呢？宋儒的注解确实偶有失误，并且影响了后代许多人，让儒学（新理学）在历史的潮流中几度沉浮。但是我不觉得南怀瑾先生所传达的就是孔老夫子的意思，可我能肯定的是南怀瑾先生所传达给我的，是学问，是作为学子的我，应该从《论语》中悟得的大道理，想必自古及今，以天下的人都懂这理
像一位长者给你讲古今中外的故事，这些故事让你懂得许多世间道理。这些世间道理你可能忘了，然而在生活中你总会不经意的印证。
小时候挺喜欢，喜欢里面一些理解。现在看有些迷糊了。
不惑未到之时能在南师的注解中读完《论语》，非常感恩。
南怀瑾先生借着讲论语来跟你侃大山。
读《论语》时候的参考，解得不错，有些观点挺有参考价值的。比如什么叫“学”。但是，缺点是有的部分写得太应付了，有注水嫌疑。
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