书籍介绍
翻开这本《杂说》，你会发现它并不急着教你算卦看命，而是借六十四卦谈人生、谈历史、谈中国人为何这样思考。全书最耐人寻味的，是它反复强调的「未济」——六十四卦以火水未济收尾，意味着人生、历史、宇宙都「永远没有结论」，学《易经》的人反而下不了任何结论。这种「不给出答案」的开放感，正是它区别于算命手册之处。南怀瑾更以王安石变法为例，讲清「革卦」与「鼎卦」：新法若只求亲眼看到成功，必败；唯有忘我、循序渐进，方能成立。书中对「命」与「运」的拆分、对「泰极否来」的历史循环的解读，都透着朴素而通透的体悟。当然，也有读者诟其用语不严谨、硬伤甚多。但正是这种「体悟式」而非「实证式」的谈法，构成了它独特的魅力与争议。
AI导读
核心看点
- 通俗解读易经六十四卦，以乾卦详解为核心
- 阐述变易、简易、不易三大原则及理象数
- 融合天文、历史与人生哲学，强调未济终焉
读者共识
- 语言通俗幽默，适合零基础读者入门
- 学术严谨性不足，存在争议与硬伤
- 打破迷信印象，提供独特的人生视角
精彩摘录
- "再告诉大家一个有趣的事，这六十四卦八宫卦的最后一卦是雷泽归妹，而《周易》卦序的最后一卦是火水未济，这就告诉我们，自宇宙开始，人生最后永远是未济，有始无终，没有结论，所以学了《易经》，没有人能下一个结论的。历史没有结论，人生没有结论，宇宙亦没有结论，把握到了这个哲学，研究《易经》的道理就出来了。"
- "“革物者莫若鼎，故受之以鼎。” 谈革命，常说“鼎革”，那么鼎革两卦就值得研究了。上面讲到一个东西欲进步，一方面一定要受到损失。所以宋朝的王安石变法很可怜，他的思想现在却被推崇，如邻里保甲制度，都是他当时创制的，可是他当时受那么大的损失，历史上也给他这么大的罪名。到现代我们オ号称他是历史上的大政治家，就因为他在变革的时候一定伤害到别人，他忘记了社会的旧习惯这个力量，很不容易铲除的。《易经》的原则只能渐变，没有突变的事，那种看来是突变的现象，也是渐渐来的。所以鼎革的道理，一个新的办法，认为很有道理，要用来变更旧东西的时候，千万要根据历史的经验，慢慢来。而王安石当时只想自己亲眼看到成功，可是历史上一"
- "“物不可穷也，故受之以未济终焉。” 最后是未济卦，永远湊合不了，这里产生一个哲学问题。《易经》中，孔子告诉我们一个历史哲学，看懂了要哈哈一笑，人世间事情是永远做不了结论的，永远是未济。宇宙永远这样发展下去，这个地球毁灭了，一个新的地球又会来，永远停止不了，这是我们伟大的历史哲学。我们文化宝库里有这样好的历史哲学，可惜把它丢在仓库里给书虫去吃，这是中国文化可怜的地方。"
- "所以中国古代的教育，以人格的教育为主。现在不同了，现在是生活的教育、技术的教育，古代教育的目的在“养正”——完成一个人格，这是圣人的事业，是一种功德，不是今日动辄讲“价值”所可比拟的了。"
- "“有天地，然后万物生焉，盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也，屯者，物之始生也。 第一句话就很妙，“有天地，然后万物生焉”。很自然，中国人说话，这样就够了。以文化来比较，这就是中国文化的不同之处。我们强调我们的老祖宗，像孔子思想的高明之处，这里就只说有了天地就有了万物这么一句话，没有过问到宗教哲学，宗教哲学要讨论到天地是谁造的？万物又是谁造的？宗教家说有个主宰造的，可是中国人不讲这一套。假如说有个主宰造天地万物，那么这位主宰又是谁造的？中国人不谈这个永远没有结论的问题。过去人家说中国人没有哲学，实际上不是没有，而是非常高明，这等于佛学里说的，释迦牟尼讲学说法，有四种方式，其中一种为“置答"
- "“物不可以终通，故受之以否。” 可是问题来了，中国有句老话：“人无千日好，花无百日红。”两个好朋友，尤其两夫妻，很难得一千天里不吵架，没有一朵花开到一百天不凋谢的。我们古人看历史看得多么通，最好的时侯就是坏的开始，所以泰卦下面，就是否卦。我们看中国历史的汉朝、唐朝，看西方历史的罗马时代，鼎盛的时候，就衰败下去。家庭也是样，兴旺的时候，儿女媳妇都娇贵起来了，太娇贵就是泰到极点否就来了，否到极点泰就来了。不但人是如此，历史也是一样，社会发展也是一样，看通了人生，如此而已。饿了吃，吃了胀，胀完了大便，通了又饿，又吃，就这么一回事，一切都是循环。"
- "物不可以终否，故受之以同人 否，坏到极点、倒霉到极点的时候就要好了。像我们现在遭遇到的就是否卦，可是人不会永远倒霉。“物不可以终否”，失败是成幼之母，就是这个道理。“故受之以同人”，否卦下面是同人卦，人遇到倒霉的时候，就要交朋友，交志同道合的人，重新来创业，这是大同思想，自由平等的原则。 “与人同者，物必归焉，故受之以大有。” 找志同道合的人，要“与人同者”替我想，也替你想，没有自私占有，欲自私只有公众的大自私，为团体而自私，为国家而自私，为天下而自私，这就是“与人同者”。能够有这样的胸襟，就物必归焉”，天下万物都向同人集中了。所以同人卦下面就是大有卦，就是说公正廉明的人，就有很多朋友，很多部"
- "这种十六变卦，又说明了一个道理，由游魂、外在、内在，到归魂告一个阶段，也就是说明了人生的程序。如以乾卦比人生，十岁到二十岁为天风妨很好，二十岁到三十岁为天山，事业一帆风顺，年龄步入中年，三十到四十岁为天地否，差不多了，眼睛快老花了，快腰酸背痛了，四十到五十岁更変了，到了六十岁则是山地剥了，六十以后游魂之卦，靠后天打坐、练太极、瑜伽术、吃补药等培养，到底不是本命的力量。游魂卦弄不好，就火天大有，进人归魂，如果搞得好，中间还可以变外卦内卦。所以人生到了这个时候，要晓得外在、内在的因素，如果还不能自知，而认为自己尚在天风妡卦的阶段，还想张扬得意，什么事都干的话，说不定下子就到墓库去了，最后回到本体，"
目录
敲门砖洁静精微三易《易经》的三原则理、象、数玩索而有得卦与八卦先天八卦后天八卦监本《易经》六十四卦的来源错综复杂错卦与综卦是什么意思？复杂的道理交互卦六十四卦的方圆图方图圆图京房十六卦变从《系传》看京氏十六卦变京房卦变与人生京房卦变的用法先知——邵康节的毛病五行思想的起源什么是五行？五行的生克五行的方位天干与五行天干五行配天干的阴阳地支地支与黄道十二宫六十花甲与历史验证十二生肖地支与命理纳甲与易数察见渊鱼者不祥焦京师徒与郭璞金钱卦先知、神通与现代心灵学又一种卜卦的方法动爻的断法《河图》与《洛书》的文化根源从天文星象看《河图》《洛书》与大禹治水不传之秘《系传》——孔子研究《易经》的心得报告天尊地卑 乾坤定矣动静有常 刚柔断矣方以类聚 物以群分刚柔相摩 八卦相荡时与位日月运行 寒来暑往十二辟卦阳物、阴物，错把冯京当马凉阴阳与刚柔节气与十二律吕十二辟卦的应用生命的来源至简至易设卦而现象一动不如一静于变万化 非进则退生死、昼夜、刚柔天地之变尽于六居之安动的哲学自助、人助、天助善补过《易经》人生哲学的五大原则万事通三大问题乐天知命安土敦仁化生曲则全怎么睡着的？ 怎么醒来的？神无方 易无体元、亨、利、贞的乾元潜龙勿用见龙在田终日乾乾或跃在渊飞龙在天亢龙有悔见群龙无首——吉《彖辞》——孔子对《易经》的批判宇宙万物的创造者玉皇大帝的六条龙马大吉大利的保合太和天行与天道——《象辞》的说法《文言》——人文的思想体系尽善尽美的人生特立独行——默默无闻的潜龙领导者的修养与风范知至至之 知终终之山中的宰相同声相应 同气相求莫到琼楼最上层用九而不被九用成功与成名好的开始性与情利与义心物一元卦情理想与现实领导者的条件与修养度过危机无可无不可大人的境界只字真言坤卦的研究《参同契》透露了坤卦的秘密坤为什么独利母马大地的文化邵康节的宝瓶子不习无不利无成有终的哲学括囊无咎黄裳元吉物极则反用六永贞妇唱夫随 阴阳颠倒孔老夫子的因果观直内方外 四海一家抬轿子谨言慎行黄中通理——至高的人生境界嫌于无阳屯卦屯的卦义屯卦的创业精神站稳脚跟 待机而动屯如邅如 前程茫茫穷寇勿追 见机而作风云聚会 万事随心练达人情与食古不化泣血涟如 不可长也蒙卦由宗教而教化人生中国文化的教育精神行到有功方为德刑法与教育功能易理的平淡与神秘秋胡戏妻需卦《彖辞》、《象辞》的矛盾需卦爻辞学《易》与用《易》卦序的问题黑格尔的辩证历史观孔子说创世纪的开始从蒙到师，人类世界的第一次大动乱比泰之间的繁荣景象否——人类第二次的文明低潮同人大有——人类文明的更上层楼由蛊而剥 看人性的堕落由复到离看人生兴衰往还孔夫子的婚姻观功成，名遂，身退永无尽止不断的研究与求证附录 浅介南著《易经杂说》南怀瑾先生著述目录
用户评论
用语不严谨，结构不清晰，内容粗浅，感觉是面向纯小白的讲课聊天整理的文字稿，没有可操作性，不适合自学使用。已弃。
别的不懂不敢说，至少就五行这部分，自学过中医的我觉得忒跑偏。
真正迷信的是我自己，迷信于那些虚妄言谈。这人世间的事情一切要看得至简至凡。同时在乎两个卦，一个谦卦（谦谦君子，卑以自牧），一个是未济卦（人世间的事情永远是没有定论的）。保持平常人，简单/平凡以提醒自己。
对于任何对未来，对未知有一点点好奇的人来说，易经肯定是极具吸引力的，大师的作品通俗简明，虽然易经博大精深，此书并无太大促进作用，但是我确实从此书收获到一些东西。易经强调变化，人生就像正弦曲线，有波峰有波谷，易经教的就是如何把握好这升降，不让自己在起伏中失衡，从而从容面对未来，面对未知。
更加确定南怀瑾反科学有迷信倾向
-_-有些人去算命大师说他命不好他就很沮丧。其实没必要沮丧，因为“命运”是分开来解读的，像红楼梦里的英莲她有命无运命贵运济，命途揣测。命贱运好犹如汉高祖刘邦的，最后反而成就了一番伟业。所以运比命重要，后天际遇比先天禀赋重要。易经的卦都是假设而非真实的。所以它的象千变万化要根据环境而解释。所以庙里的签文，不同的人问不同的事就有不同的解法。从哲学角度来说易经想表达的理念只是：世上永无绝对之事。有些东西我们得之幸之，有些则不然。“塞翁失马焉知非福”是中国人的大智慧。中国人一张嘴说两种话，有或无，吉或凶。文字的深处总是包含着很伟大的哲学思想。所以签文和卦象，你怎么解都是对的。这本书写得很好，通俗易懂。南怀瑾本身便是一个很有智慧的人，他说的都是大智慧是大道，而不是小道理小tips，理应好好参透领悟…
我有一个朋友，名叫张术。六爻家传，在国子监街坐馆。曾几次说我不用学卜。但人力终有不逮，学一学趋吉避凶。
部分有失偏颇
以人文的角度讲解《易经》，并且科普关于《易经》渊源、应用的基础知识。
深入浅出，关于易经的知识都介绍了一下，杂谈类型不是那种介绍系统概念的书。但是给想要研究易经的人指出了一条路，也谈了作者在研究时候经过的弯路。还是很有启发性的。幽默风趣不枯燥。可以感受到对传统文化的热爱。感觉易经的理论是一个球体的概念空间，无论从那个角度切进去都可以说得通，有智慧的人根据自己的经验构建了自己的易学体系，易经也教会了人更多层次的看问题，错综复杂地看。天体运行的规律也许和人体运行的规律类似。
南师讲解下的深奥易理，让人觉得如此有趣和生动。
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