书籍介绍
《圆觉经》是唐代华严宗奉习的一部重要经典。它全称《大方广圆觉修多罗了义经》，一卷，由唐代佛陀多罗译出。经中以佛应文殊师利等十二位菩萨之请，一一说法的方式，论述了“依圆照清净觉相，永断无明”的理论，以及“修业”、“修现”、“修禅”的修行方法。
《圆觉经略说》为南怀瑾对《圆觉经》的讲记，最初在佛教杂志上连载，后汇集成书。作者对《圆觉经》的原文进行了逐句、逐段的讲解，使之晓畅易懂。
AI导读
核心看点
- 南怀瑾逐句讲解圆觉经，深入浅出
- 阐述顿悟法门与三种渐修次第
- 解析无明妄想及缘起性空义理
适合谁读
- 对佛学及禅宗感兴趣的初学者
- 希望了解大乘了义经的修行者
- 喜爱南怀瑾风格及哲学思辨者
读前提醒
- 结合原文对照阅读，避免断章取义
- 注意区分顿悟与渐修的不同法门
- 保持平实心态，勿生狂禅之见
读者共识
- 讲解深入浅出，文字优美具启发性
- 适合反复研读，常读常新有收获
- 对理解圆觉经义理有极大帮助
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "……念念生灭不停，就形成了假我，产生妄想，产生了执著，产生了邪见，邪见就是不正确的思想见解，因此就产生了喜爱与讨厌。……所谓圆觉境界就是切断了念念生灭的作用，过去的念已经过去了，未来的念不去引发它，中间永远维持这个“空”，寂灭现前。……对于原本的自性勉强加上形容词，叫作“净”，清净；“圆”，圆满寂灭；“觉”，也就是菩提、觉悟。此净圆觉性是诸佛菩萨与一切众生平等无别的同一根性。"
- "（应当）学道而没有道的味道，觉得自己非常平凡，即使成了佛也很平实……千万记住，平实就是道，平实就是佛法。……“觉碍为碍”的道理，有句禅宗的话可作为注解，叫作“悟迹未除”。虽然悟了道，但是，所悟的痕迹自己空不掉，因此而不得自在。"
- "……宇宙间没有过去，也没有未来，只有现在，永远都是现在，但是，现在也无法把握，它不断地六识，这种现象，我们暂且称之为“空”。……空是它的本体，因缘所起是它的作用，成为“缘起性空，性空缘起”。……释迦牟尼佛提倡要找到这个所有生命共同的本体，叫作无上正等正觉，也叫作阿耨多罗三藐三菩提。 ……缘起性空，一切现象、一切境界的本体都是空的，若谈到本体，那真是不可说，说一个“空”已经不对了，因为它“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，无所执著，这是佛的境界。 ……障碍用不着清除，反过来就是了，你也可以由贪嗔痴而悟道，它是一体的凉面。……道是不垢不净，清净是道，不清净也是到，这才叫解脱。"
- "圆觉之路是没有先后的，“知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。”这是如来禅的顿悟法门。……假如不能做到顿悟，则有三种渐修法门，修止、修观、修禅那。 什么是秘密?禅宗六祖讲得很清楚，“密在汝边”，秘密在你自己那里，怎么说呢？一切众生本来是佛，佛性在哪里？在你哪里，但是找不出来，这就是大秘密。天下最大的秘密就是没有秘密，明白告诉你，可是你不懂，这就是大秘密。佛在这里说圆觉法门就是大密宗。 真正学佛是用智慧，叫作正思惟修，禅那的意思是正思惟，《瑜伽师地论》里说周遍寻思，周遍伺察，禅宗就叫作“参”，参并不是不用心、不用思想。 “敬神如神在”，拜佛的时候，就如同佛活生生地在面前一样，一念至诚，自他相应"
- "这是最伟大的教育，依一切众生性向的不同，而显现不同的性向，与他共事，因此影响他、教化他，使他成道。所以，大乘菩萨道不是那么简单，这是非常痛苦、非常艰难的事。 菩萨要具备五明，哪五明呢？第一是因明，就是逻辑，一切理论的学问无所不懂。第二是声明，不管中文、英文、日文都要懂。第三是医方明，菩萨要懂得医理医药，随手可以救人。第四是工巧明，就是一切科学技术都要会。第五是内明，内明最重要，就是明心见性悟道；不悟道的话，以上四明学得再好，还是世间法。 若要进一步了解这些菩萨的境界，就要参考《维摩经》，维摩诘居士所说经，出家佛是释迦牟尼佛，在家佛就是维摩诘，他所讲的是入世在家菩萨的修行，虽有妻子，常修梵行。同"
- "自己的心结解不开，佛学称为“结使”，小乘佛法归纳为九十八个结使。修行就是去除这些结使，把他们一个一个解开来，就是修行的成果。 佛说：“直心是道场。”佛告诉我们，忏悔要去除切断憎爱嫉妒谄曲这些心理，把内心洗刷干净，这才是忏悔。 忏悔之后，内心洗刷干净之后，再来修止、修观、修禅那，“求胜上心”。先求忏悔，内心纯善，到了善的境界，中国人讲“为善最乐”，心理产生喜悦，生理发起轻安，再来求定，那就容易了。"
- "在小乘佛法里，无明是十二因缘的起首，……我们的思想情绪都是无明，生从哪里来？死向何处去？父母未生前，我究竟是谁？死后是否真有轮回？有没有我？这些一概不知，接在无明中。大无明就是一切的大疑问，学佛不从这里入手。一切都是空事，没有用。不识本心，学法无益。此是因地法门。 其次，我们心念的来去，以及思想情绪控制不住，自己做不了朱，反而做了思想情绪的奴隶，这些妄想烦恼从哪里来？是唯心？是唯物？是生理？是心理？自己永远搞不清楚，这就是无明。加入这个因地法门认识不清，只求佛保佑，求佛加庇，说老实话，这正是无明烦恼。 ……要想以世间的文字语言，来表示形而上的道，非常困难。……比喻是语意表达最好的方式，但是，我"
- "“常不动故”，我们也经常误以为修道修道最后不动，以为不动念，或者什么都不知道，就是定。这样的话，何必学佛？学石头，学死人多好！所谓不动是形容词，它是动而不动。……动相与静相，你都清清楚楚，此时念头没有动过，动静二相，了然不生。动来知道动，静来知道静，能够知道动静的那个（自注：即真心/空性）不在动静上面，与动静毫不相干，它是永恒不变的，所以用常不动来形容它，它是不生不灭，不增不减，不垢不净。"
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用户评论
12.11.8
《圆觉经》的文字甚美
明心見性。
文字极美的经文。于虚空中幻化出的花，如人生。重新细读中。
:
B942.1/4291-5
实话实说，讲佛经的书里，《圆觉经略说》是目前为止对我来说最好读的一本。过程中时常有被击中的感觉，不只有智慧，还有南老的幽默，看完更是深深地感动，佛留下这么好、这么美的一本书，不读真是遗憾，而读了不修更是遗憾。
戒定慧，闻思修慧
读了一个月，谢谢谢谢
南怀瑾对佛学还是有功底，对各个宗派和佛教教义是有自己的学习、领域和思考的。不过对于密宗的不屑有点过于明显，其实各个宗派都有其存在背景和意义。过于表达自己的好憎，可能也是成为不了公认大师的障碍吧。
修止，修观，修禅那。
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