等待周末

【美】维托尔德·雷布琴斯基

出版时间

2022-10-01

ISBN

9787308226752

评分

★★★★★
书籍介绍

罗素强调,我们不应该对休闲有罪恶感——这种罪恶感是现代社会强加、灌输的。罗素之所以歌颂“懒散”,切斯特顿之所以鼓吹“什么都不做”,都是蓄意挑衅视“忙个不停”为最高价值的社会。他们都很同意亚里士多德,认为休闲是人生的目的。亚里士多德说:“我们工作,是为了得享休闲。”

《等待周末:双休日的起源与意义》追溯了今天这种“五天工作-两天休息”的工作节奏是怎么来的。七天为一周的时间分隔并非自然形成,而人们对“休息日”的理解,也从宗教意义上“禁止从事任何工作的日子”逐渐演变成举行市集、度假、休闲的日子;又变成消费至上,“从事另一些专业技能比如滑雪、跑步、健身等,比工作日还要累的日子”。作者以澎湃的知识量娓娓道来,主题十分契合当下“996工作制”盛行的中国现状。

作者简介:

维托尔德·雷布琴斯基,波兰裔,1943年出生于爱丁堡,在伦敦长大。他在蒙特利尔麦吉尔大学学习建筑并任教20年,是美国宾夕法尼亚大学城市和区域规划学的荣誉教授。他著述颇丰,撰写有关建筑、城市、工业技术与其他事物的著作,并定期为《大西洋月刊》《纽约客》《纽约时报》撰稿,其著作《家的设计史》荣获1986年“加拿大总督奖”,另著有《嬗变的大都市:关于城市的概念》《转动世界的小发明:螺丝起子 与螺丝演化的故事》等。2007年获颁“文森特·斯库利奖”(Vincent Scully Prize),以表彰他在建筑、历史文物保护与城市设计领域的贡献。

译者简介:

梁永安,台湾大学人类学学士、哲学硕士,以翻译为业,译著近百本,如《帕德嫩之谜:古希腊雅典人的世界》《非洲失落的白色部落:探险家、科学家与一段改变人类命运的假说》《来自深渊的呐喊:王尔德狱中书》等。...

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AI导读
核心看点
  • 追溯双休日从宗教安息日到现代消费日的演变
  • 反思工作节奏对休闲本质的异化与侵蚀
  • 探讨懒散与无所事事作为最高级休闲的价值
适合谁读
  • 受困于996工作制渴望喘息的城市职场人
  • 对时间社会学及现代生活节奏感兴趣者
  • 希望重新审视休闲意义与生活方式的读者
读前提醒
  • 本书侧重西方历史脉络,阅读时注意文化语境差异
  • 内容偏重社会学分析,非轻松娱乐的周末指南
  • 结合当下躺平思潮阅读,更能体会其现实批判力
读者共识
  • 选题新颖但部分观点略显陈旧,适合浅尝辄止
  • 文字轻快如听老者讲述,兼具知识性与哲思
  • 对周末起源考证有趣,但深度思考稍显不足

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "费伦奇形容星期日是“我们可以做自己主人的一天,这一天,我们感觉自己不再桎梏于环境加诸我们的各种责任和催逼,伴随而来的是一种内在解放之感”。“星期日精神官能症”是一个临床术语,但传达出“假日会让人压抑的本能松绑”的观念,这不免让一些“有识之士”忧心忡忡,担心随着休闲时间的普遍增加,整个社会将变成脱缰的野马。整个20世纪20年代出版了为数众多的文章和书籍,探讨所谓的“新休闲”的危害,作者包括欧美两地的精神病学家、心理学家和社会学家。这些专家普遍认为工人阶级不知道要怎样打发多出来的自由时间。 这种观点背后的逻辑是种老生常谈:少些工作意味着多些空闲,多空闲就会导致懒散,而懒散又会让撒旦有机可乘——这是"
  • "在《懒散颂》一文中,罗素(Bertrand Russell)把休闲放到一个更大历史脉络里。他说:“休闲对文明来说是不可或缺的,过去只为少数人所都有的休闲,是靠着多数人的劳动而成为可能。他们的劳动是有价值的,这不是因为工作是好的,而是因为休闲是好的。”本身也是贵族的罗套指出,著书立说,发明哲学,创造科学,栽培艺术,做出这些成就的正是有闲阶级而非劳动人民。他说这番话并不是要为阶级制度请命,相反地,他建议应该把过去只为少数人所享有的休闲扩大到所有人。这是对工作伦理的公然攻击,而他认为工作伦理只是骗人接受一种无休闲生活的诡计。他指出这种诡计并未成功,因为工人阶级并没有认为工作是什么美好事物,他们会去工"
  • "人类大概打从住进都市开始,就有“在乡村拥有一个居所”的念头。那是对都市生活诸多规则和限制的反动,是摆脱都市生活无可避免加诸个人的束缚的权宜之计。"
  • "那是20年前的事。而自那时迄今,如果说周末的主宰权有什么变化的话,那就是它对我们行为的约束程度变得更大了。星期一早上,我们都会和同事互相交换周末的冒险与糗事。星期二,周末的记忆会沉入意识的深处。德国人把星期三称为“星期中”,相当贴切,因为星期三真的就像道裂缝。到了星期四,我们开始期待周末的到来。我们会带点忐忑地聆听气象主播的占卜,想知道周末到底会是适合滑雪的下雪天,还是可以到海滩玩的艳阳天。“感谢老天爷终于星期五了。”(Thank God It'sFday。)一这句20世纪60年代的流行语,标志着一星期的结束与周末的开始。另一个周末将至的信号是“牛仔裤星期五”(至少在加利福尼亚州是如此):很多"
  • "娱乐的时候缺乏漫不经心的态度,身不由己地追求表现,以及讲究正确的礼仪和举止,这些无疑都是某种奴役的表现。"
  • "一般相信,快乐是建立在休闲上的。我们工作,是为了得享休闲,一如我们参与战争,是为了得享和平。"
  • "这些受到认可的长周末看来养大了世人的胃口,结果就是“自助式”长周末纷纷出现。令人惊讶的是,这些自助式长周末是以牺牲传统假期为代价的。有些家庭宁愿不要(或减少)本来享有的两周或三周连假,而选择把它们分配到一整年的各个周末去。周末也以另一种方式延长了:星期五上半天班的风气越来越盛(至少夏天如此)。充满进取心的周末似乎注定要把一整个星期蚕食鲸吞掉。"
  • "然而,在切斯特顿看来,最真切的休闲要算第三种意义的休闲,也就是懒散。"
作者简介
作者简介: 维托尔德·雷布琴斯基,波兰裔,1943年出生于爱丁堡,在伦敦长大。他在蒙特利尔麦吉尔大学学习建筑并任教20年,是美国宾夕法尼亚大学城市和区域规划学的荣誉教授。他著述颇丰,撰写有关建筑、城市、工业技术与其他事物的著作,并定期为《大西洋月刊》《纽约客》《纽约时报》撰稿,其著作《家的设计史》荣获1986年“加拿大总督奖”,另著有《嬗变的大都市:关于城市的概念》《转动世界的小发明:螺丝起子 与螺丝演化的故事》等。2007年获颁“文森特·斯库利奖”(Vincent Scully Prize),以表彰他在建筑、历史文物保护与城市设计领域的贡献。 译者简介: 梁永安,台湾大学人类学学士、哲学硕士,以翻译为业,译著近百本,如《帕德嫩之谜:古希腊雅典人的世界》《非洲失落的白色部落:探险家、科学家与一段改变人类命运的假说》《来自深渊的呐喊:王尔德狱中书》等。
目录
第一章 自由时光001
第二章 周而复始019
第三章 具深意的一天041
第四章 星期日在公园063
第五章 圣星期一083

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用户评论
好读的小书,是我感兴趣的话题。
三至六章论述周末的出现,即关于星期日假期、周六半日制、周休二日制的变迁对我而言收获最大。其他章节也提及休闲活动特征及性质,但感觉有些单薄。翻译很舒服
当我们在享受周六周日的幸福美好时光时,我们是否会思考周六周日究竟是怎么来的?又对人们产生怎样的影响?通过本书,我们发现这其中有宗教和工业发展的影响因素。通过本书的标题“等待”二字,我们是否会发现关于周末的一些奇妙的感受?在上班之时,繁重工作之压之下,身心都想要精力休闲而带来的快乐。那么周末就成为了放松的重要选择,同时管理者也利用周末缓解了劳资关系也推动生产率的提高。这一点,我们可以从罗素曾经说过的话感受到“我们不应该对休闲有罪恶感,这种罪恶感是现代社会强加灌输的”。由此,我们可以发现,周末它本身就是人而固有的权利,并不是因为资本家的慷慨或者是良心发现,而让我们拥有的。所以说,在休息的过程之中,我们是享受权利的过程,而不是感到偏得的意味。总之,做为了解双休日的起源与发展,本书值得一读!
写作年代有点久远了
4.5,长知识且好读。遗憾在 薄了一点,以及不是最新的
短小有趣的周末历史。先是追溯周的来历,再到休息日从无到有,再是从一天到现在的两天的发展路径,再到最后引人思考休闲的真正含义,语言生动,脉络清晰。 周末,既是生理需要,也是精神需要。 有一点不满意,书封得介绍让人以为这是一本讲述休闲或者有闲阶级的社会学论作,其实是一本小史,没有失望,只是对书封不满
读起来真有悦读的感受。虽然作者主业是建筑和规划的,但看来很有人文关怀,历史演变和故事的叙述很清晰,也偶有一些精妙的论述。不过,原书出版在30年前,一些休闲娱乐的方式有了很大的变化,作者最后所预测的“工作标准化/全球化,休闲在地性/特殊性”显然没有完全实现。至少在国内,周末时光越来越主动卷了,科技也使得工作/休闲的界限再次模糊,很想知道作者怎么解读。啊,明天又是一个上班的week-end啊…
作者译者文笔都很好,读起来真有悦读的感受。虽然作者主业是建筑和规划的,但看来很有人文关怀,历史演变和故事的叙述很清晰,也偶有一些精妙的论述。不过,原书出版在30年前,一些休闲娱乐的方式有了很大的变化,作者最后所预测的“工作标准化/全球化,休闲在地性/特殊性”显然没有完全实现。至少在国内,周末时光越来越主动卷了,科技也使得工作/休闲的界限再次模糊,很想知道作者怎么解读。啊,明天又是一个上班的week-end啊…
好好享受每一天。工作室or休息日🤗
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