迷失的男性

沈倩

出版时间

2021-11-01

ISBN

9787308212724

评分

★★★★★
书籍介绍
☆ 阿莫多瓦的电影充盈着欲望,爱的欲望、生存的欲望、性的欲望以及死的欲望……导演以其作品自嘲,并嘲讽人生、欲望、人性,以包装精美的乐观态度讲述苦涩的人生。 ☆ “女性导演”阿莫多瓦并没有遗忘他的男人们,他们拥有在“阿莫多瓦世界”中的分量:他们以缺失而存在;他们看似躲在阴影处,却是推波助澜的一分子;他们无法被女性所遮掩。 ☆ 阿莫多瓦的女人们从被压抑的状况下努力抗争寻找自我,而男人们却被注定囚禁于权力之下。所有的挣扎皆徒劳,他们重复自己的悲剧人生而没有出路。这些都在阿莫多瓦的电影中被明晰地一遍又一遍重复——他们是“迷失的男人”。 ☆ 国内第一部系统解读西班牙著名导演佩德罗•阿莫多瓦电影艺术的作品。 【内容简介】 本书以西班牙 20 世纪 70年代至 21 世纪电影史中的男性形象为参照,横向分析阿莫多瓦电影中的男性与西班牙其他导演作品中男性形象的异同,纵向分析阿莫多瓦作品中男性人物形象的发展演变。以阿莫多瓦的第一部长电影到最近投放市场的电影为研究样本,剖析每部作品中的男性角色,他们自身的人物形象、性格特征、与他人的社会关系——特别是与女性之间的互动,都将被仔细分析和对比。不仅从导演每部电影的人物着手,同时也纵向分析阿莫多瓦男性形象、身份的发展脉络:他们是否具有传承性、是否有改变之处,等等。“西齐美尔认为:因为人际互动所形成的复杂的关系网络构成了社会”,为此,本书于人物的关系网中探究阿莫多瓦男性家庭模式的趋势,他们在以家为单位的社会联系中是如何被影响和影响他人来塑造自己的形象及形成身份的。以他们与女性、男性、家庭、社会等的关系为支撑——因为他们不仅是“男人”,更是“父亲”“孩子”“兄弟”“丈夫”等——换句话说,他们以特定的方式相关联,例如履行社会、家庭等责任,这种特征经常限制或反噬自我本身,形成男性的命运。同时,结合西班牙社会文化、艺术潮流等,宏观展示阿莫多瓦镜头下的“迷失的男性”。
精彩摘录
  • "“人类学学者玛丽琳·斯特拉森和卡罗尔·麦克尔迈科指出,自然/文化话语惯常把自然比喻为女性,需要文化的征服,而文化总被比喻为男性的、主动的和抽象的。”自然是原始的、承载的、固定的,它遗世而独立,是永恒的;而文化是后天的、创造的、流动的,它瞬息万变,是短暂的。自然无法被文化征服,人类所做的是伪征服。自然冷眼旁观文化的矫揉造作,是因为前者能在瞬息间摧毁文化价值。女性同样如此,她们不会被男性征服,女性强大的子宫是生死的归宿,是自然赋予她的最强大的力量。女性被文化压迫那是她们还没有觉醒,她们被灌输了自卑,变相成为文化的捍卫者,容忍男性对她们的欺凌。叔本华认为,“正确的贞操观念,在男人来说是人为的克制,女"
  • "男性追求权力,他们的性别身份在阳具logos主义的社会即是权力。男性觊觎金钱、地位、威望,他们以为这些外在的事物能坚固自我存在感及社会所赋予的身份对等感。“追求权力是一种对抗无助感的保护性手段”,男性自身怕被轻视,男性尊荣需要权力的保护。然而这无法掩饰他们内心的胆怯,失去母亲温暖子宫的遗憾以及成为“男性”所必须面对的压抑。“······即便女性是性冷淡者,但她也能够性交、怀孕、生育,而男性则必须一次又一次地将自己证明给女性看。从本体论的观点来看,甚至这种害怕起源于儿童时期,当时的小男孩感觉自己将成为一个男人,但害怕自己的男子气将受到嘲笑。”男性童年的创伤催促他不断超越,权力感是他抵制害怕的手段"
  • "“维蒂格与福柯同样认为性别范畴将因为异性恋霸权的瓦解和汰换而消失,甚至消解。”性是被构建的经验,它具有人类文明的根源,不具有生物根源,它不是人类的天然特征。人成为文化的一部分,意味着要完成规范性的异性恋,并经历性别的分化过程。"
  • "异性恋霸权是“男性”保障自我特权地位的手段,亦是人类繁殖权力的掌控。试管婴儿是对异性恋霸权的挑战,它取消繁殖对女性的贬低,“女人的低等最初来自她局限于重复生命,而男人却创造出他认为比生存的人为性更本质的生活理由;把女人封闭在母性中,就是要延续这种处境。”"
  • "“男人梦想女人,但女人们早早便从(男人)这个现实中觉醒过来了,她们逃往的去处,不是男人,而是女人,他们自身。”阿莫多瓦的女性是互助的,他们个体间的拯救是由于意识到女性本身的能力,是为彻底摆脱“男性”世界。然而,男性的力量需要通过女人来传递给男人,因为男人是借助女人来界定他与其他男人的关系,如同儿子通过母亲而与父亲联系。男性不敢承认女性的此种传递能力,他们否定女人,加强控制,迫使她们自甘承认无能力占有只有通过她们才能传递的身份权力。阿莫多瓦的男性梦想女人的救赎,他们又惧怕女人的苏醒。“性交的真正刺激,对两性的真实、最终的意义可以在回归母亲子宫的欲望中找到。”男性最终的欲望是回到大母神的怀抱,他们"
  • "阿莫多瓦的男人一直在寻找母亲或者回到母亲的路,他们所有挣扎皆徒劳,除非是真正的死亡,然而那时却已不存在肉体、意识。更多的男性选择放弃,深陷迷失,与母亲的替代品以无休止的家庭战争展现。"
  • "“男人和女人都需要消解原来的自我才能醒悟。女人需要得到权力,来意识到自己真正的目标以及自身与世界的关键,而男人需要散开受众的权力,去了解自己真正的目标以及自身与世界的关联。”男性被文化象征性地赐予与生俱来的权力,历史(history=his+story)是男性的书写,女性是被书写的对象。社会对男性的期望,例如养家糊口、成为英雄等是他们作为书写主体被权力反噬的结果。"
  • "男性无时无刻地幻想成为英雄,或者说成为“父亲”。心理的重生不仅需要经过母亲的许可,更需要父亲的认可。然而在重生之始,母亲的阻碍是男性最强大的阻力,不仅是母亲对分离的排斥,更是男性对亲密关系带来的安全感的留恋。母亲通过孩子,她才感觉到自己是人生的主宰,因为她通过孩子具有了创造性。母亲想象自己从不存在中创造了存在的人的生命,她借此超越了永恒,这似乎成为神圣的目标。社会需要拉拢母亲,因为她对男性的影响,母亲需要被尊敬并被美德授予地位,她将成为道德的守护者,遵照文化的轨迹,一手塑造“合格”的孩子。然而,母亲把希望寄托于孩子,特别是儿子,因为他能与她结盟,报复父亲的统治。这是分崩离析的家庭结构的起始。男"
作者简介
沈倩,西班牙马德里大学博士。
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