另一种士人

[日]饭山知保

出版时间

2021-01-31

ISBN

9787308208260

评分

★★★★★

标签

历史

书籍介绍

本书主要考察的是金元时代,处于北方少数民族统治之下的汉族知识界的整体氛围与环境。宋金元三朝政权的更迭以及北方少数民族接受儒学的速度都导致了华北士人群体的仕途变得格外坎坷。在多种异质文化相碰撞时,一直抱有优越感的汉族知识分子必须要在新的形式下调整心态,重整目标,融入社会。与此同时,为了稳固统治,笼络知识分子以维持政权,异族统治者也面临着一项将儒士招为己用的艰巨任务。然而,只要统治者没有放弃科举晋升之路,知识分子总归会对考取功名保有厚望并因此而依附于朝廷,社会也会因此趋于稳定。

本书具体考察了这个时段华北的科举情况,对当时北方士人的仕途做出了总结,即在南方士人层作为南方社会领导层的地方形成的同时,北方则形成了其独有的“另一种士人层”。

精彩摘录
  • "幼强学自立,家贫无师。闭户独学,日诵千余言,豆寒隆暑弗懈。宋末兵革,穴扰所在,盗贼充勍,饥馑转徙,人不聊生。公挟策负书之田间,躬勤耒耜。日课☐口,暇则为文。日富月华丽,时固未有知者。齐国建国之六年,沂州类试,旁数郡举子亡虑数百千人。公初出应试,荐名第一人。"
  • "不过,本章中所作的人数推算最重要的意义,需要放在与同时期的南方作比较的前提下考量。正如本章前言所述,南宋统治下的科举人数据推测多达40万,与华北的差异可谓天壤之别。而至上一章为止,本书一直在考察并强调,华北科举人数呈现出稳定增加的趋势,且士人层的存在本身,也逐渐扩大至整个华北地区。既然如此,这种巨大差异的原因,便很难用历来颇受强调的“华北文化的落后性”来说明,而更应该考虑南宋社会的内在要素。实际上,从79000至20万,甚至40万人的显著增加,恐怕也很难简单地以“科举制度的渗透及士人层的扩大”这一定论来解释。或许,继承了北宋末的三舍法、士人层作为习惯性享有各种特权的阶层而受到注目的南宋2,与对"
  • "蒙元时代吏员向高官职位的升迁之所以能够稳定、持续,应该考虑到蒙元政权对实务能力的重视、科举制度长期缺席及其所带来的出仕途径多样化,以及恢复实施科举之后及第人数仍然偏少等背景要素。"
  • "从以上史料叙述中可以看到,董硕卿即便经历了王朝兴亡,对应举的热情仍然丝毫未减。也许对于当时定襄县的人,特别是应举者来说,只要科举制度仍然存在,即便改朝换代,他们与王朝本身的关系也不会有本质上的变化。"
  • "本书在绪论中陈述,华北地区陷落以及与之同时发生的宋朝政权的变质,给南方士人层造成了巨大的影响,也因此,南宋士人更倾向于“面向地方”,将更多的精力投入自己在乡里的势力的构建中。但对于该时期的华北士人层来说,就名门大族的兴衰或地域差别的重组这一点而言,来自辽末、北宋末金初时期战乱的影响则更为直接。顺应女真统治的华北士人层在战乱之中成形,承担起金代政治、文化建设的重任。"
  • "另外,经历了北宋末的恩荫滥授以及南渡后的混乱,南宋政权内部也存在严重的冗官问题,限制恩荫也是南宋朝廷贯穿始终的课题。基本而言,官位越高,就能保证越多名额的恩荫资格,即便在淳熙年间荫补制度中断之后,宰相一生可为子孙争取到的恩荫名额,包括大礼、致仕、遗表等在内,亦可达十人之多。南宋名门,如四明史氏等出现的背景之一正在于此。而与之形成对比的是,低级官僚即便能够获得恩荫,至多也不过为员外郎。"
  • "如本章所见,在10一12世纪的晋北,居民们基本保持着沙陀、粟特裔突厥的风俗,受到的来自科举的影响也非常有限。然而从属于女真后,晋北作为军事力量来源地的地位逐渐变得薄弱,为了获得官位,晋北地方精英中的一部分开始依赖于科举。这就意味着,在既有社会秩序崩溃之时,科举制度开始具备了维持社会身份,甚至使之进一步上升的功能。而正是这种功能,与金国科举、学校制度的整顿与扩大相同步,在拥有着像晋北这样的历史过程的地区,对科举的普及产生了重要的推动作用。"
  • "进入金末战乱期,不少家族立即归降了蒙古,他们中的大部分保持着各自的势力,分据县内各地。而几乎与之同时,出现了户计制度、吏员、从军、个人关系、荐举,甚至是获得僧官职位等多种多样的出仕途径,地方精英层作为培养官吏的载体,表现出丰富的多样性。由此,我们可以认为,即便考试的形式得以恢复,科举本身也再也无法回到如金代那样至高无上的地位。"
作者简介
饭山知保,日本东京人。2007年,获得早稻田大学博士学位,现任早稻田大学高等研究所招聘研究员,主要从事金元史、中国华北社会史研究。2003—2005年,任中国社科院研究生院高级进修生。2008—2009年,在美国哈佛燕京学社从事博士后研究工作。2016年2—3月,在美国耶鲁大学访学。曾在日本、中国、美国、韩国等国家参加过多次学术交流活动,精通英文、中文,具备韩语、法语、蒙古语文献的阅读能力。出版专著『金元時代の華北社会と科挙制度―もう一つの「士人層」―』(早稲田大学出版部,2011年),以日文、中文、英文在《史学杂志》、《东洋史研究》、《东洋学报》、《中国史研究》、《元史论丛》、The Journal of Song-Yuan Studies、Asia Major、The Journal Performative Humanities等中外学术刊物上发表论文数十篇。
目录
总序(近藤一成)
绪 论 / 001
第一部 女真统治下的科举与社会
第一章 金代地方精英的经历 / 037
第二章 金初华北科举与士人层 / 057

显示全部
用户评论
就是书中偶尔拿南宋作对比时,似乎太受“地方化论调”影响了…
有心无力的填补空白之作 不错的选题 加上比较西式的写法 做了不少统计
从北宋到金,华北地区经历了女真的入侵、战乱,但仍然保持了诸多进士,尤其在金朝时士人层保持着活跃。但金时代女真的儒化则是出于仕途、利益的现实考虑,并非完全出自对汉文化的仰慕。然而,金末元初战乱频发,随着金的奔溃,在蒙元时代出仕途径呈现出多元化,初期在蒙宋战争,以及元政府平定各地军阀时期,武人、军功在出仕中扮演了重要角色,而随着各地的平定军功慢慢淡出,科举重新发挥作用,但蒙元时代仕途呈现出多样性选择,如个人特殊技能、向蒙古贵族的效忠、投下等。在南宋科举制度下士人投身于地方建设,士人社会中扮演着举足轻重的作用,而在金、元时华北社会与科举制度下士人则是面对着一个强有力的中央政府,在社会中也无法起重要角色,进而在北方形成另一种士人。此外华北自北宋以后处于异族统治下,而明清以来华北的落后话语自此形成。
屁桃读史2152 大定恢复高考时,山西与河北的(准)读书人愕然发现班上排名前30%的尖子生座位空了,前50%的踏实型河南同窗也长眠焦土,这是躺赢的时代,当然,对某些区域的学渣(作者采样不是我黑)而言,竞争降级后,题该不会还是不会;而不包括皇族在内的金元两朝的汉化与儒化,某种程度上亦只是战事渐息下的被动“保级”选择之一;另,蒙元时期多样化的入仕渠道激似当代升官图,一身冷汗。
清理书柜:笔者以墓志、县志入手,通过分析山西 忻州襄阳县地方精英崛起轨迹(军—吏—官),一窥南北方士人差异。以此解构其后的权力分布,但整体呈现是文字粗疏,立论无力。值得关注有以下几点: 1.金时对华北地区的科举制度开拓,河北、山西、山东士人的异军突起。 2.华北士人对于科举态度变化(表面入仕比例增长,但身份差异及待遇远不及南宋,区位特点导致出仕途径多样化,地方层重组,军、吏两途更为通达) 3.汉化过程中女真儒士的尴尬处境。 4.蒙元与金对于儒学素养作为官员资质的评判标准差异。 5.关于明代正统观对以及明初移民政策对华北胡汉杂糅政治生态进行官方矫正。因此当地编纂的家谱,族谱,地方志也呈现出翔实于唐宋,粗漏于金元的特点。 6.儒学话语权的转移,南人以科举体系对北方政治结构的解读。
写得真好。有深度,行文也有趣。越多越多业内论文看不懂….
非常扎实用功的研究,补充了金元时代华北地区社会状况的历史叙述,上承唐宋之际北方地区的族群和社会变化,对北方民族的“汉化”现象作出了去汉族中心主义单一视角的解读。金元时代华北社会的异质性重点体现在更多元化的出仕途径和更强有力的中央政府控制,华北和江南之间教育资本积累和经济状况的差距自唐末北宋始,而蒙元时代将这种地域差距进一步拉大,才会出现开篇顾炎武的言论。本书语言平实,较少议论抒情,但是书中列举的几个家族在宋金元飘摇动荡之际苦心经营的片段读来还是令人感慨。
只能说翻翻,感觉意思不大
总体而言,讲了这样一个故事。在金代,河北与河东(尤其是雁门南北)取代了河洛与关中,成为了科场上的佼佼者。入元之后,整个社会被重新洗牌,包括肉体上的消灭和阶层的重整。全书日本学者的风格很浓郁,优长与遗憾都在于十分细致。至于「另一种士人」的证成,就本书的叙事而言,倒也有些牵强了。
华北士人在科举时代尤其金元时期多少处于迷雾状态 以有限金石材料展开 饭山氏笔力遒劲. 女真统治下金国确有积极利用科举 其事实上排除南方士人从而给北人更多进士及第机会 应举者众 进阶官户者亦不乏见 恩荫连代 皆前宋罕有. 又金制儒/吏并重 令吏习刑法者亦多得升迁高位. 蒙元断科举 后复 又专设儒户 差役刑法皆得优待. 然纵览金元时期华北 科举始终未如南宋地界者 扮演王朝与社会之间强力纽带 科举再次重归正统出仕地位 已是朱明故事
收藏