发明民族主义

非常有趣了，基本每一点都能在当代（）找到对应。

作者将法国大革命前两个世纪民族主义的形成放在一个复杂的网络里去考察，民族主义既是政治构建工程，也有一定的客观存在基础。在法国大革命前宗教战争愈演愈烈，人们从思想上开始接受上帝与世俗相分离，渴望阻止宗教冲突的暴力破坏，上帝留下的真空需要一种新的秩序将人们凝聚起来，民族和祖国的概念开始逐渐明晰，最开始被皇室利用巩固地位，最终发展成对君权神授君主制的反抗。民族主义在反对宗教的过程中诞生，又借助宗教留下的概念和仪式，既追溯传统又包含对传统的剧烈反抗，既有人为构建又有历史文化基础，在形成过程中伴随一系列激进的冲突和讨论，作者的视角是非常动态的。

Je n'ai pas compris.

可以帮助我们想想19世纪末-21世纪的中国民族主义工程。

对法国民族主义发展对天主教和新教实践的借鉴多是皮相之论

管理一个集体，改变它的全部，从政治忠诚到服装、礼仪，日常用语，从而达到缔造民族的目的，这不是人类历史的永恒特征，而仅仅是特定的现代现象。缔造民族需要追忆远古的过去，漫长的谱系，特定人群和土地之间的关系，建构往往就是重建、恢复和重生。其中不乏对民众的教育，对共同体的象征，忠诚，对国界线的确立，对国内少数群体的压制与驱逐。进行集体教育：唱集体歌曲，接受爱国主义课程。政权花费了大量精力去保留，复原，展示被称为民族遗产的东西（艺术品，纪念碑，服装），赋予传统新的解释，当然这一切本身就是新发明。文明化意味着把他人吸进文明中，吸入祖国中。但法国人越是运用民族主义，就越是引发争论，而对它代表事物的是否存在，也就越无法取得认同。法国人对民族主义的运用，最终消解在历史中，但其回响在法国之外的历史中。

以宗教的形式创造出反宗教的宗教，就是民族主义。

看不进去

宗教和政治的撤退那里很有启发！只可惜对后面民族主义的极端化没有延伸了，笔调多少也有点伤感hhh

批评既往研究（或强调现代交通、印刷等技术对于民族产生的作用，或从简单功能主义视角描述宗教和民族国家在秩序建构上的相似性）对宗教的忽视，强调社会、民族、祖国、文明、公众五个基本概念。 认为法国民族主义不是基于排他主义而产生的，从一开始就带有浓重天主教色彩