书籍介绍

在这本富有睿见的著作中，霍华德•J.威亚尔达既探讨了拉丁美洲政治文化的几大主题，又探讨了拉丁美洲诸民主模式及其迥异于美国民主模式的原因。此外，本书还聚焦于伊比利亚和拉丁美洲的政治理论，考察了这种理论对于民主发展和美国外交政策的意义。威亚尔达跳出拉美政治史的思维范式，分析了从古代到21世纪的社会、经济、制度、文化和宗教因素对伊比利亚和拉美文明的影响。

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作者极易引发争议的综合分析法，将加剧当前关于拉丁美洲民主前景和局外人推动民主的局限性等方面的争论。

——《外交事务杂志》（Foreign Affairs）

对任何一个有兴趣了解拉丁美洲或该地区国家的读者而言，本书都是一本极富睿见的入门读物。

——《出版人周刊》（Publishers Weekly）

《拉丁美洲的精神：文化与政治传统》做了一件非常了不起的工作，那就是对拉丁美洲的政治传统给予了通识性介绍。

——《历史新书评论》（History:Reviews of New Books）

霍华德•J.威亚尔达（Howard J. Wiarda），美国比较政治和外交政策研究领域顶尖学者，美国佐治亚大学国际关系系创始人，华盛顿特区战略和国际研究中心高级研究员。曾就读于密歇根大学、佛罗里达大学、美国国家军事学院。除对拉美和南欧的政治和发展有深入研究外，威亚尔达还对亚洲、东欧和俄罗斯进行了大量研究。其独特而深刻的思想不仅令他享誉学术界，也对政策制定者们影响颇深。他曾任美国四任总统的顾问，并为美国国务院、国防部和其他政府机构及私人组织出谋划策。重要作品有《全球化时代的欧洲政治》《比较政治学导论》《后冷战时代美国的对外政策和战略》《美国的对外政策》《民主及其不满》《拉美的政治和发展》等。

【译者简介】

郭存海，法学博士，中国社会科学院拉丁美洲研究所社会文化研究室主任，副研究员，中拉青年学术共同体（CECLA）联合发起人兼负责人，译有《巴西史》《共...

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AI导读

核心看点

追溯拉美政治文化根源，解析伊比利亚传统对民主模式的影响。
对比美国与拉美建国根基差异，揭示自由主义与法团主义的碰撞。
探讨实证主义、民族主义及马克思主义在拉美社会的历史演变。

适合谁读

对拉丁美洲历史、政治文化及社会转型感兴趣的读者。
希望深入理解拉美民主困境及其与美国关系差异的研究者。
关注比较政治学、国际关系及西方文明源流的学术人群。

读前提醒

本书学术性强，部分章节论证冗长，建议结合目录跳读重点。
注意译者对专有名词的翻译可能存在偏差，需具备一定背景知识。
作者持美国视角，阅读时需保持批判思维，辨析其中的文化偏见。

读者共识

作为拉美政治思想入门读物，脉络清晰，有助于正本清源。
深刻揭示了拉美“生而封建”的历史烙印及法团主义特征。
部分读者认为内容空泛或带有美国中心主义色彩，需辩证看待。

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。

精彩摘录

"美国可以在全世界倡导民主并成为民主的灯塔，但是必须细致、全面地了解所试图帮助的国家并对这些国家抱持同理心。美国的政策如果缺乏这种对他国动态和信仰体系的理，其结果可能是徒劳，或者更糟，百害而无一利:既伤害美国政策的对象国，又伤害美国政策本身。所以，通过倡导一种充分考虑当地文化和传统的审慎政策，美国可以为未来可能缔造的更高层次的民主奠定基础。"
"国家像社会一样依赖于相互的义务。如果我作为统治者赞助了你，那么你就要相应地服从并忠诚于我。这是经典的恩主一受恩者关系。这种关系在实践中使恩主安于其统治权力，使受恩者成为乞求统治者施恩的臣民。要记住，每个人至少都有某些权利，政治和社会奠定于一个道德共同体的础上。因此，尽管开明专制——后来拉美共和派作家所说的民主恺撒——被视为最好的政府形式，但它不能变成赤裸裸的暴政。统治者被赋予威权式治理的权力，但同时必须公正地治理。全然的独裁或极权主义是会遭到谴责的。跨过这些界限、侵犯人民权利的统治者（比如近代多米尼加共和国的血腥独裁者拉斐尔·特鲁西略）将使人民有权反抗，用相当晚近的基督教术语来说就是，人民有权"
"罗马带给西班牙最主要的影响是其法律概念。在罗马的概念里，法律演绎自圣规、自然和正道，而非更加实际的盎格鲁美洲普通法传统所认为的日常经验。对罗马人而言，法律首先是一种对生活的道德解释，一种界定社会为之奋斗的伦理目标的努力。法规是一种对理想主义思考的表达，常常远离生活实际。法律代表了社会为之奋斗的目标，而非实际存在的现实。不像日耳曼和盎格鲁一撒克逊传统将法律视为务实的、切实可行的、植根于日常现实的一种对共同风俗习惯的表达，罗马法，即成文法传统一伊比利亚和拉美是这个传统的一部分很少考虑现实基础。法律与日常实践相互分离、隔绝。这导致大范围的违法行为②。"
"这些机构珍视自己的独立，力图扩大，竭力反对任何侵犯其独立地位的尝试。对法团的忠诚几乎不存在横向联系，成员很少向其他法团寻求支持，只有在极少数情况下，一个人会不只是一个团体的成员。从这个意义上说，西班牙社会不仅按照阶级和社会界限实行等级制管理，而且在水平方向上被分隔为独立的核心团体，彼此完全隔绝，仅在顶层有联系。"
"墨西哥独立运动的领导权，也和拉美其他地区一样，最终落人了保守的克里奥尔人之手，克里奥尔人将领导一场保守的独立运动，无涉任何自由主义。但是，在墨西哥，至少真正的社会和种族革命的火花，连同更加有限的政治变革，已被点燃；而且，在随后的墨西哥历史中，种族和阶级革命必将爆发。"
"第二，我们需要考虑的是谁推动了独立运动进程，他们的意图是什么，以及独立之后谁继承了执政权。问题的答案依然是那些白人、西班牙裔的克里奥尔人，以及那些出生于美洲并对伊比利亚半岛人建立的高度垄断政权不满的政治精英们。所有的证据都表明，克里奥尔人垂诞于半岛人的垄断地位、社会声望和收人，并希望取而代之。因此，他们最不愿意看到的就是废除现有的等级制度或引入真正的民主制度。他们想要保持现有社会结构的完整性，以便从西班牙人手中继承下来，或取而代之。他们无意与其他阶级分权，也无意让普罗大众充分参与社会、经济和政治生活。②"
"值得注意的是，此时的“自由”已经被实证主义所抛弃，实证主义的旗帜下只留下“秩序和进步”。这是第二代实证主义者，与之前的自由主义者完全不同。巴雷达和实证主义者总是将秩序置于最高地位。当时，在迪亚斯治下，他们肯定拥有一个强调秩序——往往用复仇和牺牲个人自由的方式——的政权。"
"拉美其他国家的情况也是如此，政府鼓励增加移民和居民人口，但仅仅是增加白人和欧洲移民，这是由实证主义所信奉的理论所决定的。"

作者简介

霍华德•J.威亚尔达（Howard J. Wiarda），美国比较政治和外交政策研究领域顶尖学者，美国佐治亚大学国际关系系创始人，华盛顿特区战略和国际研究中心高级研究员。曾就读于密歇根大学、佛罗里达大学、美国国家军事学院。除对拉美和南欧的政治和发展有深入研究外，威亚尔达还对亚洲、东欧和俄罗斯进行了大量研究。其独特而深刻的思想不仅令他享誉学术界，也对政策制定者们影响颇深。他曾任美国四任总统的顾问，并为美国国务院、国防部和其他政府机构及私人组织出谋划策。重要作品有《全球化时代的欧洲政治》《比较政治学导论》《后冷战时代美国的对外政策和战略》《美国的对外政策》《民主及其不满》《拉美的政治和发展》等。【译者简介】郭存海，法学博士，中国社会科学院拉丁美洲研究所社会文化研究室主任，副研究员，中拉青年学术共同体（CECLA）联合发起人兼负责人，译有《巴西史》《共享型社会：拉丁美洲的发展愿景》《赤道之南：巴西的新兴与光芒》，主编《中国与拉美：山海不为远》（中文版和西文版，2016），《一带一路和拉丁美洲：新机遇与新挑战》（中文版和西文版，2018）。主要研究领域包括拉美思想文化和中拉关系，特别是文化关系。邓与评，文学博士与政治学博士，阿根廷萨尔瓦多大学社会科学学院讲师，社会科学研究中心研究员。叶健辉，哲学博士，浙江外国语学院马克思主义学院副教授，主要从事拉丁美洲解放神学、拉丁美洲马克思主义相关研究。【审校者简介】张森根，中国社会科学院拉丁美洲研究所研究员和博士生导师。1961年和1964年先后毕业于南京大学历史系和复旦大学历史系拉丁美洲史研究生专业。著有《领悟多元视角下的拉丁美洲》，参与出版的译著有《简明拉美史》《现代拉丁美洲》和十卷本《剑桥拉丁美洲史》。

导论

第一章建国根基的反差：美国和拉美

第二章起源：希腊、罗马、圣经和中世纪基督教

第三章中世纪的伊比利亚：独特的传统

第四章西班牙和葡萄牙在美洲

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用户评论

从政治发展历史和社会思想文化（宗教和世俗社会）两个方面纠正了很重要的偏见，拉丁美洲的精神源头一直追溯到西方思想文明的源头——希腊和罗马，而非原始土著文明，其原因在于殖民宗主国对于殖民地的影响过大过深，从被殖民的那一刻开始，就被刻上了“生而封建”的烙印，伊比利亚半岛对拉美的征服建立于刚从摩尔人手中夺回故土和继续延续封建的中世纪社会的背景之上，由于宗主国强大的影响，本土从未能建立其与之匹敌而截然不同的思想潮流，使得拉美的历史进程中始终与所谓现代性的美式民主存在很大距离，前者信奉卢梭式的民主，而非洛克式的民主，并且一旦前者要试图走后者之路时，往往带来新的政权动荡，使得本土人民更愿意接受一种稳定的、保守的威权主义式的统治，它的改革也始终遵守一种自上而下式的由精英主导的改革。

2021年十佳。结合我10年的拉美生活经验，对拉美的理解有了豁然开朗的感觉。

美国朋友写的拉美历史文化传统字里行间的那些潜台词，你懂我的意思吧（熊猫脸meme。站在道德高地上评价拉美......想了解拉美还是要看一下拉美作者的书，从他们的角度看待这片土地的历史，不要只看他国的马赛克480p转载。

未读完

非常清晰地罗列了影响拉美的主要政治哲学意识形态，如果能够提纲挈领地从同义反复的赘述和由美国中心主义缝织的面纱后探寻并把握到全书的“思想脊椎”的话，对理解当今拉美将会有一种豁然开朗的感觉。

拉美的主流思想史吧就像作者所说的本书就是泛泛勾勒是课本/通识读本一样的存在过度强调欧洲带来的中世纪遗产是不是太过欧洲中心主义呢？

本科生阅读材料

精神和政治史的角度非常重要，理解不少

垃圾。自由、平等、多元等相互矛盾的概念胡乱混用意义不清。论点和论据片面、自相矛盾、无说服力甚至有点好笑。扭曲现实歪曲引用文本。美国老白男国师教师爷味太恶臭

读到第六章，最大的收获在于弄清拉美和美国的区别。先Mark下来，暑假再读。 —————2023.7.10————— 军训期间读完，正本清源，对拉美政治与文化的源流有了一个大致明晰的认知，特别是理解了博尔赫斯所说的“我们也是西方的一部分”，尽管也有些遗憾古印第安文明的遗失。对比美国和拉美，就好像是一棵树上长出来的两种花，尽管都根源于欧洲哲学，却吸取了其中截然不同的养料，令人惊喜。以前一直对柏拉图的理想国感到疑惑，觉得这与强调平等自由的西方价值理念相矛盾，没想到在这里找到了样板。作者是美国人，对拉美的思考浸入美国的视角与政策考量。因此一直陷入一种民主的理想与现实的纠结中，如果由中国学者来写，或许不用考虑那么多吧。

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