法国资产阶级

[美] 萨拉·梅萨

出版时间

2018-07-31

ISBN

9787308183277

评分

★★★★★
书籍介绍

《法国资产阶级——一个神话》对法国资产阶级诞生的历史进行了追溯,从而提出对“法国资产阶级”这一概念应当进行反思。接着,作者萨拉·梅萨解答了如下问题:是不是有一个特定的群体可以被称为“法国资产阶级”?法国资产阶级作为一个阶级是否可以独立存在?这个概念究竟是谁创造、如何创造、究竟又是为了什么目的创造的呢?而社会出于各种目的又是如何对其加以利用并且产生一波又一波基于“法国资产阶级”这个概念的社会思潮,从而改变了整个法国的面貌。

萨拉·梅萨(Sarah Maza),美国西北大学历史系主任教授,人文与科学Jane Long讲席教授,著名法国史学家,美国艺术与科学院院士,曾任美国18世纪研究协会(American Society for Eighteenth-Century Studies)主席,西北大学历史系主任。《法国资产阶级:一个神话》一书,获美国历史学协会2004年George Mosse奖。 她还出版过多部在学界和社会上引起广泛反响的畅销历史书,包括获奖作品《私人生活与公共事件》(Private Lives and Public Affairs)、《思考历史》(Thinking about history)、《维奥莱特·诺其尔:巴黎1930年代的谋杀故事》(Violette Nozière: A Story of Murder in 1930s Paris)以及《利用忠...

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作者简介
萨拉·梅萨(Sarah Maza),美国西北大学历史系主任教授,人文与科学Jane Long讲席教授,著名法国史学家,美国艺术与科学院院士,曾任美国18世纪研究协会(American Society for Eighteenth-Century Studies)主席,西北大学历史系主任。《法国资产阶级:一个神话》一书,获美国历史学协会2004年George Mosse奖。 她还出版过多部在学界和社会上引起广泛反响的畅销历史书,包括获奖作品《私人生活与公共事件》(Private Lives and Public Affairs)、《思考历史》(Thinking about history)、《维奥莱特·诺其尔:巴黎1930年代的谋杀故事》(Violette Nozière: A Story of Murder in 1930s Paris)以及《利用忠诚》(The Uses of Loyalty)等。
目录
001 绪论:此文中是否存在着阶级?
021 第一章 大革命之前法国的社会想象
022   神赐的秩序
030   中产阶级绅士
036   反思贵族

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用户评论
感觉在资产阶级是否存在并有整体的阶级意识这个问题是俄国是一个很好的参照物
心情不好后半部其实都没怎么认真看进去。但是总体而言只能说一般,基于作者的身份背景立场而言,全书并没有太多实实在在的学术干货,并且在结语中作者也坦言本书只是为了打碎资产阶级的神话。即为去除从1789年以来对资产阶级革命的定性和1820年后开始对资产阶级的污名化,并试图重新定义划分阶级关系分析矛盾。全书内容可以说是不负书封“争议之作”的评价吧,可以一看,并不推荐。
贝尔纳德·葛洛图伊森在很久以前指出,福音书只承认两种形式的伟大:权力的伟大和贫困的伟大。伟人享受着上帝式的荣耀,而穷人则体现着耶稣式的清贫和苦难。没有哪种中间状态能够赋予这种道德声望。资产阶级,既无权力也不贫困,只能被放逐至精神的荒原。这个对社会而言的真理对政权也是成立的:如果一个政权要具有合法性,它的核心原则要么在于权力与荣耀(即使是波旁或波拿巴王室中的次要人物也能体现这点),要么在于劳作和人民的苦难(共和主义以及一切更左的意识形态的立政之本)。
法国的普世主义政治理想之中,没有任何与volonte generale(这一意志更多意味着“国家”而不是“民众”)不兼容甚至对立的范畴的地位,不论是资产阶级(与其说是阶级不如说是一个被看作与政治德性的公共属性不相容的少数集团),还是宗教(一个反教权主义渗透到民间故事的国家...)或种族(似乎很大程度上是通过把美国塑造为分裂的典型来实现的...)。 “常识告诉我们国民议会的政治家与普通男女生活在不同的世界之中,前者回到家中享用仆人烹饪的晚餐,后者在每一次面包涨价时都感到胃痛。” 胃痛。
虽然不少细节都有值得推敲之处,但是整个叙事给人启发
太啰嗦了,太无聊了。就像你自己说的,“为何我们要凭借这些全新(实际上也并不全新)的信息重返一个有些令人沮丧的老套的范式?”。
重新定义法国革命那一摊研究中的比较有代表性的一本。法国大革命是贵族和君主的冲突,贵族最终完成了养蛊自噬,大革命成为旧制度的完成式。布尔乔亚也就是自由的有产者是革命中比较重要的一股力量,但难以构成一个具有整体身份认同自觉的阶级,所以法国革命更非所谓资产阶级革命。
“福音书只承认两种形式的伟大:权力的伟大和贫困的伟大。伟人享受着上帝式的荣耀,而穷人则体现着耶稣式的清贫和苦难。没有哪种中间状态能够赋予这种道德声望。资产阶级,既无权力也不贫困,只能被放逐至精神的荒原。这个对社会而言的真理对政权也是成立的:如果一个政权要具有合法性,它的核心原则要么在于权力与荣耀(即使是波旁或波拿巴王室中的次要人物也能体现这点),要么在于劳作和人民的苦难(共和主义以及一切更左的意识形态的立政之本)。”
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