书籍介绍
中国的科举考试沿袭了一千多年，对国家政治、士人生活和思想文化影响深远。特别在南宋时期，参加科举考试几乎是普通文人进入仕途的唯一选择。本书着重研究科举规范在南宋的变迁，运用文化场域的理论，探讨朝廷、教师、考生、书商等群体之间围绕着科举话语权展开的竞争。作者认为，以朱熹为代表的理学学派最终代替了永嘉学派成为科举考试标准的制定者，科举也因此成为理学兴起的历史原因之一。
魏希德（Hilde De Weerdt），比利时著名汉学家，欧美学界研究中国宋代历史方面的杰出学者。她毕业于哈佛大学，获博士学位，并且是加州伯克利分校、斯坦福大学和哈佛大学的博士后，同时也是北京大学、四川大学、华东师范大学、日本京都大学等多所著名大学的访问学者。现在在荷兰的莱顿大学历史系担任正教授，主要研究方向为中国思想史、政治文化，比较历史学等。
目录
导 论 ..................................................................................1
第一篇 绪论 .....................................................................19
第一章 思想传统与教师 ..................................................21
第二章 士人文化中的策论 ...............................................44
第二篇 科举场域中的“永嘉”教师 ................................67
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用户评论
魏希德选了一个非常有意思的题目，这个题目既回避了郝若贝－韩森南宋士人理论的设计缺陷，又非常精妙地完成了对科举－郭嘉－士人这样灵活的研究写作实践，既没有欺师灭祖又可以自掘活路。
不错
1.1引入场域观念将朝廷，命题官僚，书商，科举教师等纳入讨论，对策论科卷的考察扩展了史料范围，比较有趣的是不同派别对科举命题的角逐和与朝廷之间的张力，科举教师对考生和朝廷政策的影响。但这种种的讨论最后得到的结论却是证明道学学派成为科举考试标准的规划者，进而促进了道学的影响力。先不论会不会是道学运动的持续作用使国家将道学著作纳入科举考试这一鸡生蛋蛋生鸡的问题，关键道学运动兴起原因没有讲，这从思想史也没法落地。而如果从社会史角度，其实道学从在野学派上升到官方标准所进行的吸纳和改造是个很好玩的点，这些都可以纳入结论的。
补标。的确是思想史落地。从经义这个角度切入，考察士人思想和国家意识形态的变化，类似于从高考或者考研的题目和答卷里面看思潮变化，很巧妙。有问题的地方也在于士子、永嘉学派、朱子学以及南宋朝廷之间的关系，处理得有点简单，特别是南宋朝廷层面的影响，按作者的意思，似乎是与北宋不同，基本退出了科场思想的管控，令人比较疑惑。
除了视角吸引人之外，看这种翻译的学术著作一直是我头疼的件儿事。
此书的假设是，各家学说通过科场这一渠道，可以获得大范围的举人的学习，传播其学说。科场是一个营销中心，道学也是适应再适应。科场与各家学派也是互动的。还有一个是从边缘到中心。
直接被逼得改题，泪目
南宋的内卷之地温州诞生的“永嘉”学派和素质教育的“道学”如何在高考（科举）中互相争夺话语权，和中央意识形态既斗争又合作。
研究领域并不新奇，但能把其中的一些复杂性呈现出来，还是有新鲜感。尤其是对南宋不同时期举业用书的细读和对比，有不少巧妙的发现，很不错的文章学讨论。道学成为新的士大夫思想正统是否如作者所说，真的“必须先在考试场域上取得优势”，还可继续考虑，但勾勒出道学进入科举的早期过程，做得比较成功。理论借鉴上，布尔迪厄“场域”的借用很无谓，对阿尔都塞的运用或也可以更深刻。
本书围绕各方参与者在南宋科举考试中的竞逐展开，算是一个还不错且「应该很有意思」的思想史视角。其中谈到南渡初期朝廷对考试政策不太干涉，而相对在野的「教师」尤其是「永嘉教师」成为了干预科举的重要力量（即便单拎出来「永嘉教师」这伙人研究，也会是蛮有意思的），后来也说到了道学家的影响力如何在南宋晚期的科场上致胜。不过总体而言，叙事的脉络比较摇曳，不少关键的地方也缺乏更有力道的论证。
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