书籍介绍
声音研究是当下前沿的跨学科领域。王婧编写的 《声音与感受力(中国声音实践的人类学研究)》关注 中国声音实践，从人类学视角，思考关于自由、感受 力和城市空间三个核心概念，探讨声音实践的社会背 景和文化意义。本书采用丰富的田野调查资料，同时 结合四十多张图片，图文并茂，具有较强的可读性。
王婧
人类学、声音研究者，声音活动策划人。博士毕业于美国俄亥俄大学跨学科艺术系，人类学表演学方向。现任教于浙江大学传媒与国际文化学院，副教授，硕士生导师，主持声音实验室(the sound lab)。
AI导读
核心看点
- 以人类学视角审视中国声音实践
- 提出反对视觉中心主义的感受式聆听
- 探讨声音与自由、空间及感受力的关系
适合谁读
- 对声音艺术与实验音乐感兴趣的读者
- 关注城市文化与空间研究的学者
- 希望了解中国地下音乐生态的爱好者
读前提醒
- 需具备一定哲学与人类学理论基础
- 注意区分理论思辨与田野案例
- 关注作者对日常声音的敏锐捕捉
读者共识
- 田野调查案例生动有趣且具启发性
- 理论部分略显抽象，需结合案例理解
- 是了解中国声音艺术与实验音乐的入门佳作
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我们必须培养自己变化的能力而达到自由，即，逍遥。 而空间对于自由不仅有促生性，同时也有选择性。 自由根植于日常生活中的当下，而不是在未来、过去或者“天上”。感知自己的存在和自发的变化，解构自由是一个把意识形态，理想，精神性回归到日常的过程。 要获取自由，不需要爬梯登天，也不需要作出英雄式的事迹，更不需要将自己隔离于社会大众，而是在日常生活中保持敏感和开放，增加自己的变化能力和感受力。自由是日常的，不宏大但一定强烈。"
- "自由是日常的，不宏大但一定强烈。如南希所说，自由是狂喜忘形的别称，就好像在爱情中。1） 自由即转化"的价值在于过程，而不是结果。转化的结果仅仅表示着另个僵化态的产生。这种僵化可能会引向下一个转化，但也可能变本加厉地衍变为更加死板的规律、规矩、制度。感受力不再逃逸，被固化为可被谈论和量化的情感。"
- "盖尔相信，用美学眼光看其他文化的艺术品的欲望，并不能让我们更多地了解这个文化，而是告诉我们关于自己的意识形态，也是一种将艺术作品作为美学护身符的类宗教行为。很大程度上，“原著美学”主要是扩大和精细化非西方艺术公众的美学敏感度，以便于将其吸收入西方美学艺术欣赏的已有类别中。用“美学”作为形容和比较文化的普遍性标尺，是远远不够的。每个文化都有自己的某种美学，但对他者文化的美学特点的描述，对人类学并无太大贡献。无论是什么样的评价机制，只有它在社会交流过程中扮演某种重要的角色时，才会引起人类学的兴趣。艺术人类学不是学习美学原则，而是研究这些美学原则在社会交往过程中的流通。"
- "2003年后的艺术节和音乐会孕育出不同的集群，再次解域地下音乐文化集群。这就是声音领域的动态生长：老的通道在解域和重新建域的同时，新的开端正在建域；一个开端引发另一个，消失或者变形到另一个继续在生长的通道，给予未被命名的可能性新生命。"
- "要聆听，必须要先忘了约輸・凯奇。"这是我在与 Sachiko M、大友良英和乐仪光的一次座谈中， SachiM说的。“忘了约翰・凯奇”的意思是忘了他所教会大家去说的那些话语（即，一切声音都是音乐，聆听音等），不要陷入那种散发禅意的新世纪智者的角色。这些话如同宣传语，既容易记忆又容易传播。但危险在于它极易（或者已经）转化为一种艺术世界的意识形，断实验音乐和声音艺术的美学话语权，从而使其丧失应有的活力和锐利。"
- "在我看来，“只是聆听”营造了一种神圣的宗教感，不可避免地带有西方中产阶级对东方禅宗的想象平静、和愉悦，这却是感受式聆听想避免的，在感受式聆听中，不一定是要达成自我和他者的和。相反，也许在听过程中，有种破裂（ （ rupture和压。感受式聆听含有一种残酷感和快乐感。聆听的过程是一个声音刺透的过程。声音在治愈的同时也会袭击与伤害。感受式聆听指向残酷、暴力、非和谐的时刻，顿悟前的当头一棒。"
- "李剑鸿在猪圈的即兴，是对环境即兴中环境的突破。环境不但是山水，也可以是猪圈、垃圾堆。这并不仅仅是环境所涵盖的内容上的突破，还有对自由兴的美学氛围的突破。音乐，被黑格尔称为是精神内容的表达。而环境即兴是人与环境关系的表达。听李剑鸿在猪圈的即兴，苍蝇的声、猪的哼哼，不觉有任何精神境界的关联，却倍感有和丰富。油，在现代社会，到道德和美学上的责。猪圈以及类似动物生活的地方，还有墓地，在现代社会中与人的生活空间越来越远。现代文明的特点就是归类越来越发达，异己也越来越多和明确。 《在这里》这张专辑中，我们听到已经拓展了的环境即兴，其中包括李剑鸿与电视的即兴，和一个讲鬼故事的朋友的即兴，和朋友们喝茶的即兴。"
- "感受力中不存在所谓的因果和主客体。或者也可以说，因果和主客体之间的区别在感受力的理论范式中，已经不再有本质意义。这样的连接激发个体去行动，而这种被激发的行动又常常被解释为自发或者本能。"
作者简介
王婧
人类学、声音研究者，声音活动策划人。博士毕业于美国俄亥俄大学跨学科艺术系，人类学表演学方向。现任教于浙江大学传媒与国际文化学院，副教授，硕士生导师，主持声音实验室(the sound lab)。
目录
用户评论
3.5
从物理学和人文学来看，声音必然具有强大能量。
难得的声音艺术入门书
（2022.2.10）看了一年的书，今天听小老虎一个激动又想起。写音乐（艺术）理论总要扯到联觉，然后再就是未解之谜脑科学，或者三分之二的田野调查报告。确实感受到文字（理论）的局限性，也许某日论文也可以用影像或其他混合的形式表达？（2022.10.23 物质性、具身化）
参见过王婧在俄亥俄的博士论文。
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【4.0】「感受力」概念固然玄虚，但指涉的「各种关系连接中非语言和非象征部分」确实重要，声音与聆听也是比较准确的进入切口。「像山、河或者雨的气韵，一个人、事物或者物质的此性是不能被形容或者交流的，只能被感受」，这提醒我们在某些时刻需要搁置或克制阐释意义的欲望，回归时空关系中各种力与流本身。内含中国实验音乐小史，小雷音部分印象较深，关于佛教哲学、垮掉一代与生活方式实践。
印象深刻的是把声音所带来的自由用affect这个概念进行捕捉，并将affect与身份认同、文化意义等社会因素勾连到一起，把抽象的东西用文字书写下来。
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