合作的物种

[美] 塞缪尔·鲍尔斯

出版时间

2015-06-30

ISBN

9787308145459

评分

★★★★★
书籍介绍

本书的作者作为人类行为学在实验和进化科学方向的先驱者,在这本书阐述了基因和文化的变革如何造就一个族群—在这个族群里,大部分人为了维护伦理准则和帮助他人,哪怕是陌生人,而愿意牺牲自己的利益。从人类的几千年的发展历史来看,小组成员之间的互相合作,是生存下来的必要条件。这本书使用了大量实验、考古、基因学和人种学的数据来建立共同进化的模型。

塞缪尔·鲍尔斯(Samuel Bowles),美国经济学家,1965年获哈佛大学经济学博士学位,历任马萨诸塞州大学经济学教授(荣誉退休)、桑塔费研究院讲座学者等教职,是后马克思主义经济学思潮的代表人物,代表作有《理解资本主义》《微观经济学:行为、制度与演化》等。

赫伯特·金迪斯(Herbert Gintis),美国经济学家,1969年获哈佛大学经济学博士学位,

历任马萨诸塞州大学经济学教授(荣誉退休)、哈佛大学访问教授、巴黎大学访问教授、锡耶纳大学访问教授、桑塔费学院讲座学者等教职,在演化博弈论、人力资本理论等领域作出了重要的贡献,代表作有《理性的边界》《演进的博弈论》等。

AI导读
核心看点
  • 基因与文化共同演化塑造人类合作天性
  • 利他惩罚与声誉机制维持群体内合作
  • 群体竞争是利他主义演化的关键动力
适合谁读
  • 关注演化经济学与行为科学的读者
  • 对社会心理学及博弈论感兴趣的读者
  • 希望理解人类利他行为起源的读者
读前提醒
  • 书中包含大量数学模型与公式推导
  • 建议跳过复杂公式直接关注核心结论
  • 需具备基础生物学与社会学知识背景
读者共识
  • 理论框架宏大但部分读者感到晦涩难懂
  • 数学推导密集,非专业读者阅读门槛较高
  • 对合作起源的跨学科解释具有启发性

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "为什么这些支持者合作的利他社会偏好可以超过全然非道德的自利。 1. 人类群体设计了种种方法保护其利他成员免于遭受自利者的利益剥夺。在这些方法中,最为引人注目的是回避、排斥甚至处死那些搭便车者以及其他违背合作规范者,这些行动都是具有公益性质的。其他保护利他者免于剥夺利用的群体措施还包括一些均整化实践(leveling practices),例如食物和信息的分享,这些措施将对等级性和不平等现象造成限制。 2. 人类采用了长期且复杂的社会化系统,引导个体内化那些能够导向合作行为的规范,这样一来,为公共项目做贡献和惩罚背叛者的行为本身就成了目的,而不再是行为的限制。规范的内化与保护利他者免于剥夺的行为"
  • "通过限制群体规模和群体内部在语言、规范和其他方面的异质性,边界维护可以支持群体内的合作和交换。与此同时,内群体偏爱支撑了群体间冲突和群体间行为差异,这使得群体竞争成为有力的演化力量。"
  • "简而言之,人类之所以成为我们这样的合作性物种,是因为在实行合作的群体中,合作对其成员极为有利,而我们可以建立社会制度,以便最小化那些拥有社会偏好的成员在与同群体成员的竞争中所处的劣势,并且加强社会偏好带来的高水平合作所造成的群体层面优势。这些制度之所以能够扩散,是因为采纳它们的群体能够确保高水平的群体内合作,而这种合作反过来又有助于群体在面对环境、军事和其他类型的挑战时,能够作为一个生物学和文化实体而生存。 认知、语言及其他生理能力允许我们制定社会行为的一般规范,树立社会制度。这些能力还会使群体冲突变得具有成本。人类发展可塑性和成熟的长周期也同样重要,后者是早期人类所占摄食生态位造成的结果。还"
  • "对于合作行为的最简化的直接解释是,与志趣相投的人进行合作,人们可以从中获得快乐,或者感到对这种行为抱有义务。这种解释得到了广泛的实验和其他证据的之处。人们也喜欢惩罚那些盗用他人合作成果的人,或者感到有义务这么做。搭便车者时常感到内疚,假如他遭到别人的制裁,就会感到羞耻。我们把这些感觉称为社会偏好。社会偏好既包括对他人福利的关注——无论是正面的还是负面的——夜包括维护伦理规范的愿望。"
  • "在一些情境下,竞争——也就是合作的对立面——反而是某个给定目标的更有效手段。同理,能够解释人类间合作的个体动机和群体层面制度不仅包括那些高尚的,例如对他人的关心、公平心、领导者的民主问责制,也包括那些邪恶的,例如复仇、种族歧视、宗教偏见和对外来者的敌意。"
  • "现代国家和全球市场为陌生人之间进行大规模互利合作提供了条件。但是利他合作仍然是经济和社会生活的必然要求。这是因为,私人契约和政府命令无论单独起作用还是联合起来,都无法为现代社会的治理提供夯实的基础。通常来说,现代经济中的社会交互充其量是准契约的的。什么东西需要进行交易的问题,在某些方面能够得到完全且易于实施的契约所控制,但也有一些方面是不能得到这样的控制的。像信用、雇佣、信息这样的物品和服务,其质量难以观察,与它们有关的交易为我们提供了准契约交换的例子。"
作者简介
塞缪尔·鲍尔斯(Samuel Bowles),美国经济学家,1965年获哈佛大学经济学博士学位,历任马萨诸塞州大学经济学教授(荣誉退休)、桑塔费研究院讲座学者等教职,是后马克思主义经济学思潮的代表人物,代表作有《理解资本主义》《微观经济学:行为、制度与演化》等。 赫伯特·金迪斯(Herbert Gintis),美国经济学家,1969年获哈佛大学经济学博士学位, 历任马萨诸塞州大学经济学教授(荣誉退休)、哈佛大学访问教授、巴黎大学访问教授、锡耶纳大学访问教授、桑塔费学院讲座学者等教职,在演化博弈论、人力资本理论等领域作出了重要的贡献,代表作有《理性的边界》《演进的博弈论》等。
目录
前 言/1
1 合作的物种/1
2 人类利他主义的演化/11
2.1 偏好、信念和约束 / 12
2.2 社会偏好与社会困境 / 15

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用户评论
两个哈佛经济学家从生物进化学角度研究来建模解释博弈论和人类利他主义的演化,结论跟道金斯对着来,就是比Axelrod那本复杂多了,没特别仔细看完各种模型,应该会复读。
太多提炼而不见过程的公式看不懂,引用更是多到爆。不过作者的意思似乎很简单:没有道德指导的法律等于一纸空文(站道德制高点是人类天生的气质),我们的国家在经济学意义上是成功了,但在生物学意义上却失败了(生物的终极目标是在下一代中产生更多份拷贝…)
方向是这个方向,但是文化动力学部分还是得依靠公开宣告逻辑、多主体动态认知逻辑的发展的支持,这恐怕还要等待很久
我不敢打分,因为并没有弄懂推导的过程。但是,用这么大的力气去证明一个显然存在的现象,我觉得弄错了重点啊。人类当然自利又合作,合作的人没灭绝就说明合作肯定有用啊
似乎有点预设了人类是合作的物种,然后各种建模、公式、高数证明了人类就是合作的物种,数盲们直接跳过眼花缭乱的公式看结论就好了。。。
不明觉厉。感觉是作者设置了人类合作的论题,接着提出了各个论点,并辅以考古、建模进行证明,反正这些个证明我是看不懂。
如果试图理解人类为什么合作,合作的形式及历史演化的,合作制度在人类历史文化中的存在范围,那么本书几乎一无是处。读了六章,读不下去。总体感觉是基于立场论证观点,也就是通常说的屁股决定脑袋。 对于观点的论证事实的选取非常片面,论证逻辑也非常不清晰或者说不完整。
用量化数学工具研究的社会学问题,本人非专业,不能深究。
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