作为自我的稻米

(美) 大贯惠美子

出版时间

2015-03-31

ISBN

9787308143684

评分

★★★★★
书籍介绍

食物是否塑造了我们?它如何揭示出我们的生活方式和与他人的关系?为什么人们对自己的家乡味道有很高的忠诚度而排斥他者的饮食之道?通过对稻米在日本人生活中的重要性的记述,本书考察了人们是如何用主食这一隐喻概念化了自我和他人的关系。大贯惠美子回溯了日本人自我观念的变迁正对应了历史上不同的他者——中国人和西方人。通过日本的例子,作者提出了一个新的对自我和他我的跨文化模型。

大贯惠美子(Emiko Ohnuki-Tierney),威斯康星大学麦迪逊分校人类学系教授,以历史人类学、象征人类学见长。早年研究底特律的华人,后转向阿伊努人,再转向日本人。美国艺术与科学院院士,多次获古根海姆等其他学术奖。主要作品有:《神风特攻队日记:反思日本学生兵》(2006);《神风特攻队、樱花与民族主义:日本历史上美学的军国主义化》(2002);《作为自我的稻米:日本人穿越时间的身份认同》(1993);《穿越时间的文化:人类学的路径》(主编,1990);《作为镜子的猴子:日本历史与仪式的转化》(1987);《当代日本的疾病与文化:人类学的观点》(1984);《萨哈林岛阿伊努人的疾病与治疗:一个象征解释》(1981)等。

石峰,人类学博士,贵州师范大学历史与政治学院教授。

目录
中文版序 ………………………………………………………………………… 1
致 谢 …………………………………………………………………………… 3
一 食物作为自我的隐喻:历史人类学的运用 …………………… 1
二 当代的稻米与稻作农业 ………………………………………………13
当今世界的稻米 ………………………………………………………………13

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用户评论
给寒假读剩下的收了个尾。了解一点历史、神话、以及日语可能会更好。
睿智的大贯,轻言少语地直述主题,没有拖泥带水的纠结感
‘大麦克’—巨无霸;‘冰雪皇后’—DQ冰淇淋;‘麦根汽水’—树根汽水;‘百吉饼’—贝果面包。译者一定是吃了半辈子食堂长大的
象征人类学和历史人类学的结合,真迷人
最后一章撑起整个构架之后特好看
中国与日本的稻米文化存在着很大的相似性,但1.中国人(甚至是稻米在饮食结构上占比巨大的南方人)却也出现了米面二分现象,同时在吃席、宴请时也常常出现不吃主食只吃菜的现象。而非日本稻米在文化与饮食中始终占有重要地位 2.中华民族与大和民族二者的民族性具有显著的差异 3.作为水稻主产国的中国为何平和接受了来自泰国稻米的侵占,而非像日本与加州稻米一般。以上都是值得探究的一些问题
稻米的隐喻,感觉是强行附加了多重关于人的意义。作者不妨多读读东亚史,透过历史之后,才发现古代生产力落后之时,古人给予食物特殊意义,其实还是一种超脱自然的力量和希冀,最终原因仍是当时生产力的落后,也不是很标准的历史人类学,个案也不够典型。
第一本象征人类学,蛮有趣的。感觉作者思路有些乱,译的也不太好,有些句子语序很奇怪
在古代日本,人类的繁殖与农业生产是等义的;性交与在阳光下生长是同一个词。此外,仪式与政体是同义的。收获仪式在民间和宫延都是一个主要的文化制度,这些制度建构与再建构了稻米的重要性。
有关象征人类学的阐述第四章宇宙起源和宇宙观中的稻米比较难读懂,对于小白来看,更像是先预设结果,然后去历史和仪式中勾连元素,当然最后也可以自圆其说。对于稻米如何成为日本人自我和集体身份的载体的分析,以及民族主义对于这一强有力的符号的运用,及其对次文化群体产生的影响的分析很到位。
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