欲望与利益 - (美) 阿尔伯特·赫希曼

欲望与利益

(美) 阿尔伯特·赫希曼

出版时间

2015-02-28

ISBN

9787308143660

评分

★★★★★
书籍介绍

阿尔伯特•赫希曼代表作品,冯克利根据2013年英文版最新翻译

阿尔伯特•赫希曼是当代伟大的知识分子之一,他的著作改变了我们对经济发展、社会制度、人类行为的认识,也改变了我们对身份认同、忠诚、义务的性质和意义的理解。把此书称为赫希曼最杰出的贡献之一,可谓实至名归。

——阿马蒂亚•森(1998年诺贝尔经济学奖获得者)

阿尔伯特•赫希曼邀请我们穿过词义变化的迷宫,为反讽而开怀,为危途而担忧,但他不仅与读者对话,他也与古人对话。他一生都在让他的思想先辈们成为一个真正的家庭,他习惯于回到它的成员那儿寻找安慰、论题和灵感。正是由于这个缘故,阅读赫希曼的体验,让人觉得是在观察我们当代一位大思想家与古人的对话。……本书既是对古人之间论辩史的研究,同时也是与打开了通往我们今天道路的古人的论辩。

——杰里米•阿德尔曼(普林斯顿大学历史学教授,赫希曼传记作者)

内容简介:

在本书中,赫希曼通过对17和18世纪欧洲思想生态的田野式调查,就商业社会在兴起时如何获得道德合法性作出了新的阐释,为资本主义发生学提供了一个更加一般性的视角。

赫希曼发现,在资本主义兴起的过程中,一直在进行着一场有关人性这一概念的战争,几百年来,“人被普遍视为一个舞台,上演着理性与欲望之间惨烈而无法预见的战斗,后来则是不同欲望之间的战斗” 。 揭示这场战斗的剧情,回顾有关人性的辩论,就是本书的核心。

赫希曼将这一漫长的战斗描述为一个内生的过程:17、18世纪的欧洲思想家们从欲望中分解出“利益”,使之成为一种不同于其他欲望的特殊欲望,以用这种温和、无害的欲望来平抑和驯化其他暴力、有害的欲望。从而,利益成为沟通、平衡欲望和理性的桥梁,使欲望变成融入“理性”的欲望,使理性成为替“欲望”服务的理性。这种从利益的角度处理欲望的方式,促成了古老的人性论的一次制度主义转折,使得商业社会与资本主义获得了正当性。

阅读本书,就像在观察当代一位大思想家与古人的对话。

阿尔伯特•赫希曼(Albert Otto Hirschman,1915—2012),1915年生于德国柏林。1941年移民美国,先后在加州大学伯克利分校、耶鲁大学、哥伦比亚大学和哈佛大学从事研究与教学工作,1974年加入普林斯顿高等研究院直至去世。其学术研究涉及经济学、政治学和思想史等多个领域,著有《经济发展的策略》(1958)、《退出、呼吁与忠诚:对企业、组织和国家衰退的回应》(1970)、《转变参与:私人利益与公共行动的新描述》(1982)、《反动的修辞:保守主义的三个命题》(1991)《自我颠覆的倾向》(1995)等。

AI导读
核心看点
  • 揭示资本主义兴起时,如何用温和利益驯化狂暴欲望
  • 梳理17至18世纪欧洲思想史,重构商业社会道德合法性
  • 探讨经济扩张如何被期望用于改善政治秩序与制衡权力
适合谁读
  • 对经济思想史、政治哲学及资本主义起源感兴趣的读者
  • 希望深入理解人性、欲望与理性关系的社科爱好者
  • 赫希曼著作拥趸及关注社会制度演变的学术研究者
读前提醒
  • 书中概念翻译存争议,建议结合英文原词理解激情与利益
  • 论证涉及大量古典文本,需耐心梳理思想家间的对话脉络
  • 后半部分政治经济辩论较深,建议具备一定思想史背景
读者共识
  • 赫希曼以独特视角揭示资本主义初衷是规训欲望以获秩序
  • 论证精彩但部分语境脱离,被指有旧式观念史研究缺点
  • 虽难读且翻译有争议,但被视为赫希曼被低估的杰出之作

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "欲望是一只“潜水鸟”(霍布斯语),它反复无常,容易筋疲力尽,又能突然恢复活力。"
  • "从这个意义上讲,整个社会契约学说是制衡欲望策略的一个分支。"
  • "经济是一种构造复杂的机制或机器、其运行独立于人类意志的思想,是重农学派对经济思想最重要的贡献之一。……但是,重农学派从他们的观察中得出的结论并没有使他们像斯图亚特那样,预言无人敢于干预这架机器的运转,而是倡导一种能够有效阻止这种干预的政治秩序。"
  • "我的结论是,资本主义的批评者和维护者都能通过了解这里所叙述的思想史事件来改进他们的论证。这很可能是人们可以让历史、具体而言是思想史提供的唯一帮助:不是解决分歧,而是提升论证的水平。"
  • "自罗昂公爵写下《论君主的利益与基督教国家》之后的一个半世纪里,“利益”和“欲望”这两个词经常作为反义词出现,而在这里它们却先后两次作为同义词出现。认为这是有意为之虽然牵强,但这种语言选择的结果是,它消除了依靠自利的理由,因为这种依靠的根据就是与欲望对立的利益驯服欲望的能力。上面引用的那段话是斯密本人的理由的最佳写照,即只要允许每个人追求自己的个人利益,“整个社会”的物质福利就会得到改善;同时,他这种使用语言的方式也连带否定了相反的理由。 欲望在这里被反复用作利益的同义词,其原因之一是较之以前的作家,斯密更关注“芸芸众生”,即关注普通人及其行为。按一种历史悠久的传统,受到无数崇高或卑劣欲望驱使的"
  • "近代经济(即各种利益)的复杂系统,必然是已经发明出来的对付专制主义蠢行最有效的辔绳。 —— 斯图亚特爵士《政治经济学原理研究》"
作者简介
阿尔伯特•赫希曼(Albert Otto Hirschman,1915—2012),1915年生于德国柏林。1941年移民美国,先后在加州大学伯克利分校、耶鲁大学、哥伦比亚大学和哈佛大学从事研究与教学工作,1974年加入普林斯顿高等研究院直至去世。其学术研究涉及经济学、政治学和思想史等多个领域,著有《经济发展的策略》(1958)、《退出、呼吁与忠诚:对企业、组织和国家衰退的回应》(1970)、《转变参与:私人利益与公共行动的新描述》(1982)、《反动的修辞:保守主义的三个命题》(1991)《自我颠覆的倾向》(1995)等。
目录
中译者序 | 冯克利
序 | 阿马蒂亚•森
20周年纪念版自序
致 谢
导 论

显示全部
用户评论
这是一本好书。。。。
用interest 驯化passion 大概是充满passion以及潜在破坏性的芸芸众生所能找到最好的通往秩序和繁荣的路子,这条路径可能会丢失荣誉感、英雄情节,使得个体满脑子只有奢侈之物质,除了会计算,只剩下柔弱和怯懦,为智者所不齿,不过对于智者而言,有自己的乌托邦就够了,哲学的构建是少数人的事情。我们这个世界还是由俗人构成,利益主导的可持续性和可预见性是社会秩序最好的基石,这个必须用人所是什么来看待,而不能有人应该是什么来看待。
第一,如何用对利益的追求来抑制激情,第二,如何用经济扩张来改善政治秩序。结果现在对利益的追求已经变成另一种需要被抑制的激情.而政治秩序完全围绕着经济扩张波动.当初的设想变成如今需要被"平息的叛乱".
比老译本好
100来页的书,但是内涵很丰富,与其说它是经济学,更多是人文思想史,对17.18世纪的“资本”重新进行了剖析。除了作者本人提到的马基雅维利、亚当斯密、孟德斯鸠、托克维尔、霍布斯等人,我最近读过的西方政治思想、西方的兴起、自私的基因、旧制度与大革命等,貌似都有关联性,在旧的意识形态领域如何逐渐形成关于资本的新思想,合理优雅的欲望、利己和利他、国家层面的利益观、“一个人对自己的银行账单实行专制,要好过对他的同胞实行专制。”冯克利的翻译流畅。
小册子,我读的更草。感觉知道他要讲什么,但是有没有完全搞清楚欲望和利益的区别在哪里。如果平价的话,我会买一本另外藏着,可惜没有了。
从古典的欲望三分法到欲望制衡、再到引入利益观念,欧洲思想在17和18世纪发生了一个微妙而深刻的变化,欲望有害到利益有利的观念转变波及全世界。 没有合格的西方知识背景的话,这本书是看不懂的。
在汪丁丁老师课上接触到这本书,观点很重要也很简洁。论证过程继承了观念史的传统,可读性较差。
这冯克利的序简直搞笑,这赫希曼明明在点熊彼特的帝国主义伦,说熊没看清问题的症结,可对照弗格森和托克维尔的反思。到他这里好,直接变成赞同复述熊彼特的观点。还能说什么好。。。
翻译流畅,赫希曼的论证方法和写作里对语言的运用真的很好!接下来要去找他的传记和其他书看。
下载
收藏