欲望与利益

(美) 阿尔伯特·赫希曼

出版时间

2015-02-28

ISBN

9787308143660

评分

★★★★★
书籍介绍
当左派学者沿马克思的路径批判资本主义异化人性时,赫希曼却逆向切入,追问一个被长期遗忘的问题:商业社会最初是如何为自己争取道德合法性的?本书给出的答案出人意料——资本主义的“初心”并非压抑人性,而是试图用“利益”这一温和欲望去驯服暴烈、破坏性的激情,从而让人性变得可预期、可管理。作者以17至18世纪的思想史为田野,追踪“利益”如何从“欲望”的对立面被分解出来,进而成为平衡理性与欲望的桥梁。这一洞见既为资本主义的发生学提供了新颖视角,也暗含反讽:今日批判“单向度人”的靶子,恰是当年原初愿景的产物。它适合所有愿意重新审视“我们为何接受商业社会”这一前提的读者。
作者简介
阿尔伯特•赫希曼(Albert Otto Hirschman,1915—2012),1915年生于德国柏林。1941年移民美国,先后在加州大学伯克利分校、耶鲁大学、哥伦比亚大学和哈佛大学从事研究与教学工作,1974年加入普林斯顿高等研究院直至去世。其学术研究涉及经济学、政治学和思想史等多个领域,著有《经济发展的策略》(1958)、《退出、呼吁与忠诚:对企业、组织和国家衰退的回应》(1970)、《转变参与:私人利益与公共行动的新描述》(1982)、《反动的修辞:保守主义的三个命题》(1991)《自我颠覆的倾向》(1995)等。
AI导读
核心看点
  • 揭示资本主义兴起时,如何用温和利益驯化狂暴欲望
  • 梳理17至18世纪欧洲思想史,重构商业社会道德合法性
  • 探讨经济扩张如何被期望用于改善政治秩序与制衡权力
读者共识
  • 赫希曼以独特视角揭示资本主义初衷是规训欲望以获秩序
  • 论证精彩但部分语境脱离,被指有旧式观念史研究缺点
  • 虽难读且翻译有争议,但被视为赫希曼被低估的杰出之作
精彩摘录
  • "欲望是一只“潜水鸟”(霍布斯语),它反复无常,容易筋疲力尽,又能突然恢复活力。"
  • "从这个意义上讲,整个社会契约学说是制衡欲望策略的一个分支。"
  • "经济是一种构造复杂的机制或机器、其运行独立于人类意志的思想,是重农学派对经济思想最重要的贡献之一。……但是,重农学派从他们的观察中得出的结论并没有使他们像斯图亚特那样,预言无人敢于干预这架机器的运转,而是倡导一种能够有效阻止这种干预的政治秩序。"
  • "我的结论是,资本主义的批评者和维护者都能通过了解这里所叙述的思想史事件来改进他们的论证。这很可能是人们可以让历史、具体而言是思想史提供的唯一帮助:不是解决分歧,而是提升论证的水平。"
  • "自罗昂公爵写下《论君主的利益与基督教国家》之后的一个半世纪里,“利益”和“欲望”这两个词经常作为反义词出现,而在这里它们却先后两次作为同义词出现。认为这是有意为之虽然牵强,但这种语言选择的结果是,它消除了依靠自利的理由,因为这种依靠的根据就是与欲望对立的利益驯服欲望的能力。上面引用的那段话是斯密本人的理由的最佳写照,即只要允许每个人追求自己的个人利益,“整个社会”的物质福利就会得到改善;同时,他这种使用语言的方式也连带否定了相反的理由。 欲望在这里被反复用作利益的同义词,其原因之一是较之以前的作家,斯密更关注“芸芸众生”,即关注普通人及其行为。按一种历史悠久的传统,受到无数崇高或卑劣欲望驱使的"
  • "近代经济(即各种利益)的复杂系统,必然是已经发明出来的对付专制主义蠢行最有效的辔绳。 —— 斯图亚特爵士《政治经济学原理研究》"
目录
中译者序 | 冯克利
序 | 阿马蒂亚•森
20周年纪念版自序
致 谢
导 论

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用户评论
这是一本好书。。。。
用interest 驯化passion 大概是充满passion以及潜在破坏性的芸芸众生所能找到最好的通往秩序和繁荣的路子,这条路径可能会丢失荣誉感、英雄情节,使得个体满脑子只有奢侈之物质,除了会计算,只剩下柔弱和怯懦,为智者所不齿,不过对于智者而言,有自己的乌托邦就够了,哲学的构建是少数人的事情。我们这个世界还是由俗人构成,利益主导的可持续性和可预见性是社会秩序最好的基石,这个必须用人所是什么来看待,而不能有人应该是什么来看待。
第一,如何用对利益的追求来抑制激情,第二,如何用经济扩张来改善政治秩序。结果现在对利益的追求已经变成另一种需要被抑制的激情.而政治秩序完全围绕着经济扩张波动.当初的设想变成如今需要被"平息的叛乱".
比老译本好
100来页的书,但是内涵很丰富,与其说它是经济学,更多是人文思想史,对17.18世纪的“资本”重新进行了剖析。除了作者本人提到的马基雅维利、亚当斯密、孟德斯鸠、托克维尔、霍布斯等人,我最近读过的西方政治思想、西方的兴起、自私的基因、旧制度与大革命等,貌似都有关联性,在旧的意识形态领域如何逐渐形成关于资本的新思想,合理优雅的欲望、利己和利他、国家层面的利益观、“一个人对自己的银行账单实行专制,要好过对他的同胞实行专制。”冯克利的翻译流畅。
小册子,我读的更草。感觉知道他要讲什么,但是有没有完全搞清楚欲望和利益的区别在哪里。如果平价的话,我会买一本另外藏着,可惜没有了。
从古典的欲望三分法到欲望制衡、再到引入利益观念,欧洲思想在17和18世纪发生了一个微妙而深刻的变化,欲望有害到利益有利的观念转变波及全世界。 没有合格的西方知识背景的话,这本书是看不懂的。
在汪丁丁老师课上接触到这本书,观点很重要也很简洁。论证过程继承了观念史的传统,可读性较差。
这冯克利的序简直搞笑,这赫希曼明明在点熊彼特的帝国主义伦,说熊没看清问题的症结,可对照弗格森和托克维尔的反思。到他这里好,直接变成赞同复述熊彼特的观点。还能说什么好。。。
翻译流畅,赫希曼的论证方法和写作里对语言的运用真的很好!接下来要去找他的传记和其他书看。
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