书籍介绍
这是一部让人'前面看得捉急、却独爱结尾'的书。施密茨的核心洞见在于：情感并非藏于体内的隐秘心理事件，而是一种弥漫于身周的'氛围'——它'宽广'或'狭窄'，'紧张'或'放松'，我们首先不是'感到'悲伤，而是'栖居'于某种氛围之中。这一将情感重新定义为空间性氛围的进路，既是对梅洛·庞蒂知觉现象学的有力补充，也暗示了一条不同于弗洛伊德式'深挖潜意识'的心理治疗新径：不去解释症状，而重新察觉身体当下的氛围。需知它是艰涩的论文集，行文前后或有重复，加之德文翻译的生涩，阅读并不轻松。它适合愿意在概念中反复咀嚼、对'身体如何直接呈现情绪'这一提问真正好奇的读者，而非寻求速效实战手册的人。
作者简介
赫尔曼•施密茨（Hermann Schmitz），德国当代新现象学创始人。1928年生于德国莱比锡，1953年毕业于波恩大学，1955年在柏林大学获哲学博士学位，后任基尔大学哲学系教授、系主任至今。曾发表近三十部著作，六十余篇论文，主要代表作品有：《哲学体系》（五卷十册，1964—1980)、《无穷尽的对象——哲学的基本特征》(1990)等。
AI导读
编辑书评
- 《身体与情感》的价值在于它提供了一种非还原论的身心观，成功将“情感”从内心私有物转化为可感知的公共“氛围”。施密茨通过“狭窄/宽广”等二元动态模型，精准描述了身体如何作为触角捕捉环境情绪，这一洞见对具身认知和艺术美学研究极具启发。然而，其局限同样明显：作为论文集，结构松散，论证常陷于同义反复，且未能将开创性的“容积”等概念充分展开。加之糟糕的翻译质量（如“驱体”误用），使得这本原本犀利的哲学著作变得面目模糊。它不是大众读物，而是给已具备现象学素养者的进阶思考工具，适合在需要突破传统身心二元论思维定势时查阅，但不宜作为系统学习的教材。
- 相较于同类身体哲学著作，施密茨的独特之处在于其强烈的“治疗导向”意图，试图弥合哲学思辨与临床实践的鸿沟。他拒绝将身体简化为生物机器，也反对纯粹的精神主义，而是强调“身体现身情态”在认知和情感生成中的本体地位。这种立场使其在心理学界独树一帜，但也因过于抽象而遭受“黑话写作”的质疑。值得肯定的是，他对“疼痛”、“畏”等极端体验的现象学描述，确实揭示了常规心理学忽视的维度。但必须承认，本书的完成度不高，许多精彩论点戛然而止，留给读者的更多是问题而非答案。因此，它更适合作为激发灵感的“思想火花集”，而非严谨的理论基石，读者需自行填补其逻辑断层。
核心看点
- 施密茨提出“新现象学”核心概念，将情感定义为一种弥漫性的“氛围”，而非单纯的心理状态。他强调身体感受具有“狭窄”与“宽广”、“紧张”与“放松”的二元动态特征，认为人通过身体的激动捕捉外部情感氛围，从而重构了身心关系的理解框架，超越了传统主客二分。
- 本书试图建立一种基于身体经验的“哲学治疗法”。作者批判传统心理分析仅依赖自然科学基础理论的局限，主张从人的主观意识模式出发，通过分析身体反应、本能迹象及环境对情绪的影响，为临床医学和心理学提供新的范例，旨在解决生物物理方案无法触及的深层存在性问题。
- 作为论文集，书中深入探讨了疼痛、悲伤、畏等具体情感的身体现身情态，并涉及克拉格斯关于身体与精神的论述及西方哲学史中的身心二元论回顾。其独特之处在于不追问情感的形而上学本质，而是聚焦于情感如何在身体上运作，以及身体交流、记忆个人性等实践层面的现象学描述。
读者共识
- 读者普遍反映本书理论艰深，带有浓厚的“玄学”色彩，非专业研究者难以入门。许多评论指出其行文晦涩，概念定义复杂，且作为译本存在明显的翻译质量问题，如术语不统一、文化常识错误等，严重影响了阅读体验和理解的准确性。
- 在专业圈层内，读者认可其对梅洛-庞蒂知觉现象学的补充价值，特别是关于情感作为“氛围”以及身体感受“狭窄/宽广”维度的论述被认为极具启发性。然而，也有批评声音认为其原创性不足，更像是对既有现象学思想的重组，且后半部分陷入重复，未能将精彩观点彻底深化。
- 读者共识在于本书偏重理论建构而轻实战应用。尽管标榜“哲学治疗”，但实际内容多为抽象思辨，对于寻求具体心理干预手段的临床工作者而言，参考价值有限。此外，部分读者对其涉及性、残酷等议题的处理方式表示不满，认为其并未真正触及现实痛点，仍停留在概念游戏层面。
目录
用户评论
我真的和精神分析有仇，它不断地提示着——我是个蠢东西。。。
可惜没有时间具体细读了。施密茨以现象学和精神分析的双重视角谈论身体和情感。其中“西方哲学中的身体和灵魂”一文不以一般的西方哲学叙事去谈论西方哲学的理性主义、笛卡尔的二元论，而是从柏拉图、亚里士多德时代开始处理身体与灵魂的线索，强调西方哲学的发展并不拥有一个对身体的同质的理解，而是不同的立场复杂纠缠的过程。对克拉格斯的讨论也是比较稀少和珍贵的。期待有时间再好好读。
看似比较复杂的词语，恰如震颤、身体性字母表等都能一比较简单的方式解释。全文都围绕着身体的狭窄与宽广展开，讲述身体情感的氛围性，以及两者的相互作用对身体的补足。
对梅洛·庞蒂知觉现象学的补充
施密茨将人的情感定义为一种氛围，这种氛围在“宽广”与“狭窄”之间切换或共存。
玄学
强调了身体感觉最重要的维度是狭窄和宽广，是紧张和放松之间对立而又或多或少相依存的趋势。因此，作者认为，“身体存在”首先意味着：居于狭窄和宽广之间，不完全脱离两者，至少在人具有意识体验的情况下。同时作者将情感视为凭借运动感应直接把捉身体的氛围性力量。
告诉我，施密茨的原创在哪里？！？！黑话写作？！？！在德国学术界处于边缘不是没有道理。！。！
