佛书料简

高山杉

出版时间

2012-04-30

ISBN

9787308096881

评分

★★★★★
书籍介绍
这不是一本让人读着舒服的佛学入门书,而是一场学者之间的“挑错”现场。高山杉以陈寅恪、金克木、钢和泰、图齐等人为线索,钩沉民国中西佛学交流的旧档,真正的看点却在他那把锋利的笔:对当代学术著作里的硬伤,他指摘得又快又准,读来酣畅,也常让人“如针在背”。读者既爱他下笔之辣、取材之实,也惋惜这般本领只用在给别人挑错上——有人甚至建议他重译《佛教逻辑》胜过写书评。它适合那些不满足于“知识广狭”、愿看一个学识胆识俱佳的“学术警察”如何挥刀的人,也提醒我们:严谨本身,或许就是这本书最大的价值。
作者简介
高山杉,现任职于中国社会科学院哲学研究所,主要从事西方哲学史、佛学史和东方学史的研究,作品发表于《读书》、《世界哲学》、《东方早报·上海书评》和《南方都市报·南方阅读周刊》等处,译有《佛陀小传》。
AI导读
编辑书评
  • 《佛书料简》的价值不在于构建新的佛学理论,而在于清理学术地基。高山杉以近乎洁癖的态度,扫除了民国以来佛学研究中被奉为圭臬却实则谬误百出的“伪经典”。这种工作虽显琐碎,却是学术共同体自我净化的必要环节。相比同类学术随笔常有的温吞与客套,本书的锋利在于它不回避人际关系的尴尬,直接指向知识生产的源头污染。对于想透过现象看本质、理解中国现代学术是如何在混乱中建立秩序的读者,这是一本不可或缺的参考书。
  • 然而,本书的局限性也显而易见:它更像是一部精彩的“学术侦探小说”合集,而非系统的学术史论著。作者的视野受限于具体的文本与人物,缺乏对时代精神变迁的整体把握,导致格局略显狭窄。此外,过于依赖外文原典的比对,使得普通中文读者难以验证其结论,存在一定的信任门槛。尽管如此,在当下学术造假与粗制滥造频发的背景下,这种敢于得罪人、坚持事实真相的勇气,本身就构成了一种稀缺的精神资源。值得所有从事人文研究的人反复研读,以自省其治学态度。
核心看点
  • 本书以“学术警察”的犀利视角,对民国至当代佛学研究中的史料讹误进行系统性纠偏。作者高山杉通过考证钢和泰、陈寅恪、金克木等学者的生平细节与著作底本,揭示了学术传承中因语言障碍或资料匮乏导致的常识性错误,展现了极致的文献考据功力。
  • 书中不仅限于纠错,更重构了中西及中日佛学交流的微观历史图景。通过对图齐书信、汉藏佛学沟通节点及梵文译本源流的梳理,还原了被宏大叙事遮蔽的学术现场,特别是日本学者在近代中国佛学界扮演的复杂角色及其治学的严谨与傲慢并存的特质。
  • 文笔辛辣且兼具讽刺意味,将枯燥的考据转化为具有阅读快感的随笔。作者在指出同行硬伤时,往往能引出背后的学术生态问题,如翻译伦理、师承关系中的权力结构以及当代学术出版的质量危机,使本书成为观察中国现代学术史的一个独特切口。
读者共识
  • 读者普遍认可作者深厚的外文功底与广博的史料掌握能力,称其为“天生的学者”。许多人惊叹于其能发现如此多隐蔽的错误,认为这种“吹毛求疵”在当下浮躁的学术环境中尤为珍贵,是对学术尊严的维护。
  • 部分读者感到遗憾,认为作者才华仅用于写书评和挑错有些“大材小用”,强烈期待其能产出更具体系性的原创学术专著。他们担心过度的细节考据会流于饾饤之学,缺乏宏观的理论建构与思想深度。
  • 尽管内容偏门且专业性强,但多数读者表示阅读体验极佳,形容为“很偏门却很好看”。大家赞赏其文笔的辛辣与幽默,认为在忍俊不禁的同时,也能感受到一种针砭时弊的力度,是难得的兼具趣味性与严肃性的作品。
目录
钢和泰年谱订误“傲慢的”日本老师广西离广济寺很远佛化西行新记图奇与民国佛学界的书信往来陈寅恪传记新史料评议被隐去姓名的口述者“特别西人”蒲乐道汉藏佛学重新沟通的第一步陈寅恪与天台梵本金克木编译《梵文文法》所用底本略考《佛教逻辑》的译者到底有几位?王森和他的《藏传因明》梵语帝国史后记
用户评论
闲来二刷。从一个外行的角度看看热闹。蒲乐道一篇尤为有趣,读到“要做个有生命的飞机”不禁笑出声来,极想读《老蒲游记》。
做学术史的研究,Who's Who这样的问题虽是小细节,但是不细心去研究还真会成为大问题酿成大笑话
在乱象丛生的今天,任何人写书,都应抱点这种态度。
这么勤劳且吹毛求疵的人一定是天生的学者吧。外文又这么好。
很犀利的批评文字。发现一条八卦,哈~~
高山杉把中央编译出版社于2008年10月出版的清华大学历史系副主任王奇所著《中俄国界东段学术史研究:中国、俄国、西方学者视野中的中俄国界东段问题》一书中几十处名字谬误公之于众。其中最荒唐不过的,当属蒋介石(Chiang Kai-shek)被改名为“常凯申”。
@2020-07-28 22:38:40
这才是真正的佛教学术史考证,真应该再把近几年写的增补进去再版
2021416
吴汝钧那篇太损了
全部深度解读 →主题书单高分榜最近更新