解体概要

[法] 萧沆

出版时间

2010-08-31

ISBN

9787308074933

评分

★★★★★

标签

哲学

书籍介绍

本书是萧沆的代表作,以片段写作的方式,呈现了真实的人生经验,它会破坏你我所有的信念,从心灵到肉体、从宗教到哲学、从出生到终结,任何既定想法,都会在这本书的阅读过程中,全面解体。本书是萧沆的第一部法文作品,被认为“足令法文增辉”,并获法国里瓦罗尔(RIVAROL)奖。

AI导读
核心看点
  • 以片段式写作全面解构既定信念
  • 深入剖析忧郁、失眠与虚无主义
  • 对生命意志与存在幻觉的彻底否定
适合谁读
  • 对西方哲学与解构主义感兴趣的读者
  • 喜欢萧沆犀利文风与悲观思想的读者
  • 寻求精神冲击与存在主义思考的读者
读前提醒
  • 建议小剂量阅读,避免情绪过度受挫
  • 需理解其文学性大于系统性哲学论述
  • 做好面对极致绝望与反常识观点的准备
读者共识
  • 文字极具冲击力,被誉为世界的解毒剂
  • 悲观厌世色彩浓重,非纯粹哲学著作
  • 字字珠玑,适合在深夜独自静心品读

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "人无法把自我从自我中解放出来的时候,就会以啃噬自己为乐。再怎么祈求于冥冥中的主宰,上诉到掌管各门诅咒的神灵,都无济于事:这一次的病没有病因,被惩戒却未曾犯罪。忧郁是自私心理的梦幻状态;除了自我之外再没有任何对象,也没有爱或恨的理由,只有那腔模糊的愁怨中反复的坠落,只有天戮之人不得地狱的辗转反侧,只有求死之热诚那同一种反复的执着……哀伤都还能满足于一个临时的框架,而忧郁却需要千百个空间、无限的景象,才能散发它阴沉又飘渺的优雅,和它那没有形状的痛楚。这痛楚,因为担心被治愈,竟会害怕自己的融解与波动会有一个限度。自尊心最乖异的这支奇葩,绽放在一片毒素之中,它是从中萃取了出了它生命的活力,以及它所有缺"
  • "浪漫是对规矩的僭越,对常理的备齐,也是对可能世界的开发,对新的联通方式的实验。 P7 萧沆的独特性,其实就在于他开创了一种彻底的复仇思想。他不是作为一个在私人事件上,在社会学意义上受到污辱、伤害而需要复仇的人,在对抗存在的诱惑,或是信仰的挑逗;他是以一种一旦觉醒,便无法再被生命幻觉平息的怀疑,在抗击那些宰制人的力量。他复仇的对象就是人内心,包括他自己内心,那份耽于拟订计划、开创业绩的意志。萧沆的清醒是在他对意志自觉的拒斥上,他一生都在声讨意志编织的虚幻世界,坚决地否定构筑这一世界的实用法则。对于还有能力信仰的人,他抱以怀疑;但他真正痛恨的,还是发号施令的意志。 P8"
  • "活着就是看不到自己的大小。 高贵只有一种,就在对存在的否定中,在俯瞰断壁残垣时,那一抹微笑里。 P9 反先知 精神把自己浪费在自己命名和规定的东西里了。它眷恋字词,痛恨滞重的沉默中的那份神秘,因此一定要把它变得轻盈而纯净;于是它自己变得轻盈了、纯净了,因此它的一切都已被减轻、都已被纯净。好下定义的毛病使它变成了一个雅致的刽子手,同时也是一个含蓄的受害者。 P11 在定义的墓地里 生命一再堆积无效的秘密,独占了天下的无意义,结果它所勾起的恐惧比死亡更多:它才是真正的未知数。 给生命一个确切的目标:生命便立刻失去了魅力。其目的之不明确使它高于死亡——而只需丝毫精准便能将它贬低到坟墓等级的庸俗。 P"
  • "一部传记只有呈现了命运的弹性,阐明了它所包含的变量有多少,才算是站得住脚。 诗歌表达的是我们不可能拥有之物的本质;它最终的意义在于:一切“此刻”都不可能。欢乐不是一种诗意的情感。 诗歌与希望之间,有种彻底互斥性,所以诗人才是一场热烈解体的受害者。当他通过死亡才充满活力时,谁还敢问他是怎么感觉生命的呢? P162 诗人的寄生虫 耽于梦想的征服者是人类最大的灾祸;可人却还是急冲冲地赶去崇拜他,因为他们总是被那些稀奇古怪的计划、那些有害无益的理想、那些病态龌龊的雄心所吸引。没有哪一个通情达理的人曾成为人人崇拜的对象,或是留下名字,或是影响某个事件。 P168 征服者的烦恼 每一代人都会为前一代人的刽"
  • "当一个民族,在不同程度上都艳羡稀有的感觉,当品味之精妙使它复杂了自己的反应,那它也就达到了一种致命的卓越。P182 人只有在诸神死去的空隙中才是自由的——而且一无所是;而在他们那些暴君繁荣昌盛之时,才会是奴隶——却才华横溢。P183 心理学是英雄人物的坟墓。几千年的宗教和思考已经削弱了肌肉的力量,决定的能力,冒险的冲动。怎么会不蔑视那些为荣耀而作的努力呢?一切不为精神那明亮的咒语所管辖的行动,都是古老的愚蠢在继续再生。意识形态被发明出来,也只是为了给许多世纪以来一直延续的野蛮根性,添上一层光辉,为的是掩盖所有人共有的杀人倾向。P186 当一个民族的血脉中再没有任何一种偏见的时候,他还拥有的资源"
  • "从万物赓续的角度来看,圣徒标志着一个绝对的终点,一种彻底的结局。 而相反的是那魔鬼,他显得多么积极呀,因为他一心只顾将我们限制在我们的缺陷当中,所以却在不知不觉中——背叛着他的本质——致力于将我们保存。将原罪连根拔起:生命便会突然凋谢。 P204 拒绝生殖 人会对神圣产生兴趣,必是因为对人间的悖论感到失望,于是人想去寻找别的、质性更为乖异、充满了未知气息与真理的悖论。 P206 圣徒传记美学家 一切神圣或多或少都具有西班牙性:假如上帝是个独眼怪神,西班牙便是他的眼睛。 P214 西班牙 你将永远只能是你所不是,以及是你所是的哀伤。 P220 摇摆"
  • "真正的知识不过是在黑暗中的觉醒:只有我们失眠的总和能把我们与野兽及其同类区分开来。有哪一个丰富或者怪诞的想法是一个嗜睡者的成果?你睡意香甜?梦境安然?那你便不过在为那无名群莽增添分量。白昼仇恨思想,阳光令思想黯淡;思想只在黑夜当中开放……P238"
  • "你将永远只能是你所不是,以及是你所是的哀伤。"
作者简介
萧沆(Emil Cioran, 1911—1995,也译作齐奥朗),罗马尼亚裔旅法哲人,20世紀著名怀疑论、虚无主义哲学家,以文辞新奇、思想深邃、激烈见称。他深受叔本华、尼采、舍斯托夫、陀思妥耶夫斯基影响。萧沆在欧美思想界享有盛名,作品曾被译成多种文字,苏珊•桑塔格、卡尔维诺、米兰•昆德拉等都深受其影响。
目录
目 录
解体概要
伺机思想者
衰败千面
绝对之鬼脸与神圣

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用户评论
五星和一星之間最後給了五星,想起初遇永别哲学時那般驚喜而震撼的心,至今三年未滿,可简化的二元对立如今只有在極少數情況下才能打動我,更不用說贊同。雖然真的再明白不過了,“生存不能靠一些解释来加以规避,人只能承受它、喜爱或是憎恨它、膜拜或是害怕它,只能在一种幸福与恐惧的交替当中,来回不已,表达存在本身的节奏”,哲學不過幌子,但是正如蒂利希所說,任何哲學家都存在一種智力的緊張,這語言的世界,字詞的遊戲,也是每一次破與立,每一次逼近。“只有因為绝望,人才会去下定义。他需要一句公式,甚至是很多公式,才能给精神提供一个证明,為虚无建起一幅门面。”誰又不明白呢,不明白這書裡言語編織的荒唐和自說自話的痛苦的快慰。他其實無所破無所立只是共鳴而已。先生說,决不能以我之必无的证明,来折服了他之所谓可有。就是這樣。
每天读一点,小剂量服食,全方位击中
萧沆太擅长写金句了,而且都写得非常蛊惑人心。对几乎所有“群体性”“社会性”例如宗教的人来说,他是极危险的(事实上对于渺小如我,也觉得他极危险的,他教我们不要迷信哲学不要迷信宗教甚至不要迷信信仰与存在本身,不要迷信任何有强加意义和狂热的东西,那么同样的人们也不能迷信萧沆。不过也显然,萧沆是无法复制的) 萧沆的文字也都带着明显的仇恨感,我不知道这种仇恨感是缘于他的自然主义倾向还是自身的矛盾,虽然这种仇恨感没有半分恶意,相反很动人
2010年读下来就这一本令人爱不释手的书~
找一处干涸的海口入海。我和你相隔的不是鱼群,是蒸馏过的睡神的一息。
膜拜。写在瞬间的边上,时间的脱臼,下午阅读的佩索阿,关于时间,关于存在,关于消失。
把这当代餐看的我真是!太!恶!俗!了!5555555
总体来讲并无实质思想,主要是一种摆盘学。
那么,在看清虚无之后你为什么不自杀呢?真的是“有一种比任何绝对还高超的力量”维持着“一种未自杀的状态”么? 狂热毁灭了尼采,淡漠拯救了齐奥朗 我更喜欢的是这样一种人,“他们不仅要认清真相,还要激励那些感觉到了生命虚无的人们。玩世不恭的人担当不了这一重任。”
齐奥朗真他妈厉害!虽然每一章都在被嘲讽,但还是忍不住读。喝咖啡的时候读,睡前读,喝酒读,最后昏睡在沙发上时,仍旧盯着那红棕色的外壳。
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