非道德的政治

[以]本-艾米·沙尔夫斯坦

出版时间

2022-02-28

ISBN

9787305250965

评分

★★★★★
书籍介绍
翻开这本书,读者最先被刺中的,往往不是它给出的答案,而是它逼你承认的那个令人不适的前提:欺诈与暴力并非政治的失败,而是政治的常态。作者把马基雅维利主义从那个意大利人的名字里解放出来,当作贯穿中国法家、古印度、文艺复兴意大利乃至现代美国的普遍结构来考察,其野心——证明非道德性是社会组织得以运转的必需品——足以激起争议。也正因如此,短评里既有
作者简介
【作者简介】 本-艾米·沙尔夫斯坦(Ben-Ami Scharfstein) 以色列特拉维夫大学哲学系荣休教授,曾执教于哥伦比亚大学、纽约市立大学亨特学院与布鲁克林学院等,研究领域为比较哲学、哲学史,另有著作《哲学家生活与思想的本质》《鸟、兽及其他艺术家:论艺术的普遍性》《语境的困窘》《伯格森哲学的源头》《世界哲学的比较史研究:从奥义书到康德》《神秘体验》,以及《不可言喻:词语在哲学与宗教中的失败》等。 【译者简介】 韵竹,1991年生于南京,香港中文大学英文系文学硕士、美国俄勒冈大学东亚语言与文学系博士候选人。研究方向为现当代华语文学、电影、音乐与流行文化。有小说、评论刊载于《人民文学》《文艺报》等,另有译著《学术写作指南:100位杰出学者的写作之道》。
AI导读
核心看点
  • 跨文明比较法家、印度与欧洲政治实践
  • 揭示政治中欺诈暴力作为必要手段的普遍性
  • 探讨马基雅维利主义与人类本性的深层关联
读者共识
  • 马基雅维利主义是人类社会不可分割的普遍特征
  • 政治现实主义视角独特,但部分论述被指浅尝辄止
  • 虽揭示政治残酷,但仍对人类未来持谨慎乐观态度
精彩摘录
  • "但正如康德所预见的,人类由于害怕战争会毁灭他们自己,因此会找到尽量避免战争的方法。同样,由于我们害怕新马基雅维利主义会不断加强专制独裁,害怕更多的人会心甘情愿地接受它的奴役。"
  • "即六位马基雅维利主义者对人性的态度都是消极的。他们认为,人之本性是邪恶的,或者是有缺陷的。会有报复心理等等。"
  • "从政治层面上看,尧、舜、禹三位统治者都并非凭武力征服,而是通过让百姓理解礼义法则来树立道德威信。这一点至关重要。"
  • "因此,“王者刑九赏一,强国刑七赏三,削国刑五赏五”。"
  • "总而言之,母子之间由爱来维系,君臣之间则只有以个人利益为出发点的权宜之计。怜悯与善举只会将国家弄垮,这与中邪一样可怕。"
  • "韩非又说,统治者必须心中有数,如果没有民众的支持,即使他比尧舜还要贤明,也无法有所作为。不论他的能力如何,借助他人的力量必不可少——视力再好的人也无法观察自己的睫毛。因此有智慧的君主会从容接受自己与他人力不能及之处。"
  • "究其原因,不外乎英勇的行为创造和平,和平使人得到安宁,安宁又产生混乱,混乱导致覆亡;所以,乱必生治,治则生德,有德则有荣誉和幸运。"
  • "即便是再谨慎精明的人也难以把握——除此之外,人无法借助外力来扭转外在世界的变化。 马基雅维利还补充说,他有时候也倾向于相信这些观点,但为了不完全打消人们的自由意志,他认为命运仍然给我们留下了一半行动的余地,由我们所掌控。"
目录
导读 非道德的专制政治能走多远?(徐 贲)
引言
第一部分 描述马基雅维利主义
第一章 马基雅维利主义者介绍
第二章 古代中国的马基雅维利主义:法家

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用户评论
对现实政治状况与政治未来的探讨,并试图阐明马基雅维利主义盛行对其的影响
内容和翻译都不太适合我 强迫症发作看完了
看标题以为是对马基雅维利的政治哲学分析,读了才知道是对不同文化、不同历史时期“法家”思想的比较研究,抽象的哲学探讨在后面。非常精彩的作品。类似著作我读过好几本英文书,有机会找出来写篇书评。
2022.5.29读毕,鸡肋(除结论三页)
书中结合各个朝代,国家等提出的现象及思考,和人类简史结合读起来,感觉贯通了很多知识,还想再读一遍。
让我想起赵鼎新关于社会演进的斯宾塞式的研究。作者在开篇就提到“马基雅弗利主义”主要采用隐喻义,但论证中还是把这一概念无限扩大至一切尼采式行动。不过由于很多文明没有文字记载,这么做也是不得已
很失望,论证实在太混乱表面,整本书对于“马基雅维利主义”的定义直接跟随材料随便捏造。跨文化的研究更体现了作者还是用那套自以为universal的东西评判各个文化🙄道德和政治的问题明明那么有意思…
一个如此有趣的题目何以书写得如此无聊。。。
很可以,材料对比丰富。
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