![培养想象 - [加]诺思罗普·弗莱](https://static.book345.com/covers/s/9787305245329.jpg)
书籍介绍
◆文学批评大师的六堂文学课
◆以文学滋养想象，以想象反抗虚伪修辞
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【内容简介】
文学有何用？能否帮助揭穿变得虚伪的日常修辞？如何以文学批评的方式，识破广告营造的幻觉？弗莱认为，面对满是幻象的现实世界，唯有想象能让我们从中脱身，而通过阅读文学，可以培养长期以来饱受饥饿、以虚影为食的想象。
从荷马、贺拉斯到莎士比亚、拜伦，再到马克·吐温、W. H. 奥登，弗莱纵横古今世界文学，为我们揭示文学中反复出现的母题，讲解包括象征、隐喻在内的各种文学手法，谈论阅读文学的意义和技巧，以及如何将受过滋养的想象运用于日常生活。本书既是弗莱对于“文学之用”的深刻解读，也是其原型批评理论的极简入门指南。
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在人间建立一个真正的地狱的唯一途径，就是通过将我们的言语转变为自动的喋喋不休来有意地贬低它。
——诺思罗普·弗莱
所有教授文学解读的人都受惠于他的训导和榜样...
AI导读
核心看点
- 揭示文学如何培养想象，对抗虚伪修辞
- 解析心智三层次，探讨文学与日常关系
- 通过原型批评，理解文学作为整体世界
适合谁读
- 文学爱好者及人文学科学生
- 对文学理论与批评感兴趣的读者
- 希望提升思维深度与宽容度的大众
读前提醒
- 内容密度高，建议耐心细读反复思考
- 无需具备深厚专业背景，保持开放心态
- 结合具体文学作品阅读，体验更佳
读者共识
- 文字掷地有声，厘清文学本质与意义
- 虽有一定理论难度，但观点极具启发性
- 有助于培养宽容，理解想象对抗现实
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "实际上，只要文学变得太过逼真，同生活太相似，某种适得其反的进程、某种神秘的效用递减的规律似乎就会出现。H.G.威尔斯写过一本非常生动、用笔老到的题为“基普士”（ Kipps）的小说，讲述一个中产阶级下层、不善表达、和善可亲的伦敦东区人的故事，是那种我们常在狄更斯那里看到的角色。基普士这个角色经过仔细地研究：他从不说任何像基普士这样的人不会说的话；说home或head时h从不发音；他做的事情里没有一件超出了我们对这样一个角色的期待。这是一部很棒的小说，值得读，然而，我总有一种不舒服的感觉，觉得有一些狄更斯会使用而威尔斯没有用到的秘密能使这个角色彻底地成为鲜活的人物。那么，狄更斯会怎么写呢？狄更斯"
- "想象的世界充满了尚未出生或仍处于胚胎状态的信仰：如果你相信在文学中读到的事情，你实际上可以相信任何事情。 你可能会问道，既然在想象的世界中一切皆有可能，一切都可以被设想，不存在对错之分，并且任何论点都具有同等的合理性，那么，学习想象的世界有什么用处呢？我认为，最明显的用处之一就是培养宽容。在想象中，我们的个人信仰不过是可能性，但是我们也能够在他人的信仰中看到可能性。顽固者和狂热分子很少使用艺术，因为他们过于关切自己的信仰和行为，而不能够将它们当作一种可能性来看待。我们也可能走向另一个极端，成为一个困惑于各种可能性的一知半解者，以至缺乏行动的信念或力量。但是，和顽固者相比，这样的人更为少见，对我"
- "那么，学习想象的世界有什么用处呢？我认为，最明显的用处之一就是培养宽容。在想象中，我们的个人信仰不过是可能性，但是我们也能够在他人的信仰中看到可能性。顽固者和狂热分子很少使用艺术，因为他们过于关切自己的信仰和行为，而不能够将它们当作一种可能性来看待。我们也可能走向另一个极端，成为一个困惑于各种可能性的一知半解者，以至于缺乏行动的信念或力量。但是，和顽固者相比，这样的人更为少见，对我们的世界造成的危险也更小。"
- "你在心智这个层面上使用的语言是意识和认知的语言。它在很大程度上是由名词和形容词构成的语言。你需要为事物命名，也需要诸如“湿的”“绿的”“美的”等性质来描述事物在你看来是什么样的。这是心智的推测或沉思模式，艺术和科学就起源于此，尽管它们并不会在此久做停留。科学的开端就是接受关于外在世界的事实和证据，而不是尝试改变它们。"
- "我在上一讲说过，在日常生活的语言使用当中，我们都是槽糕的诗人。我们在报纸里阅读关于英国、俄罗斯、法国和印度的事情，这些国家都在做某事、想某事，就好像每个国家都是一个个体的人一样。我们当然知道，这种对语言的使用是一种修辞格，并且很可能是一种必要的修辞格，但是有些时候我们会被这样的修辞格所误导。或者我们会落入相反的习惯，将政府称作“他们”，忘记了他们是我们的公仆，认为“他们”是在实现他们自己的计划、追求他们自身的利益。这两种习惯都是错误使用的神话或者拟人化。"
- "作家既不是观察员，也不是梦想家。文学并不反映生活，但它也没有逃离或退出生活：它吞噬了生活。想象只有在吞噬一切之后オ会停止。不论我们从怎样的方向启程，文学的路牌总是指出同样的道路，它通向一个切皆在人类想象之内的世界。时间是一切鲜活之物的敌人，也是诗人最为厌恶和恐惧的暴君，如果想象能够消解时间，它就能消解一切。我们回到了第一讲中提到的想象的界限，一个完全由人的生活拥有并占据的世界，一座群星即郊区的城市。没有人会相信这样的宇宙：文学并非宗教，它也并不向信仰言说。但是，如果我们将这一图景完全拒斥在心灵之外，或者坚持认为它受到各种各样的限制，那么，某些东西就会在我们的内部死亡，而保持这些东西的生机很可能"
- "对于我们阅读和观看的诗歌、戏剧小说，戏剧和小说，我们并不将它们同作者建立关联，甚至也不会同我们自己建立关联；我们在作品之间建立关联。文学就是我们要尝试在同一时间建构并且进入的世界。"
- "这就是人们经常讲述的一个故事晦暗模糊的轮廓，即人们如何曾经生活在黄金时代或伊甸园或金苹果园，或者大西洋上一个幸福的岛国，这个世界是怎样失落，以及我们在将来怎样能使它失而复得。我之前说过，这是一种认同感的失落，而诗歌，通过使用认同语言，即比喻，试图将我们的想象带回到那里。"
作者简介
【作者简介】
诺思罗普·弗莱（Northrop Frye ，1912—1991），加拿大文学理论界代表人物，原型批评创始人。真正把文学批评当作一门独立的学科，对其自身进行比较系统的探讨，是从弗莱的《批评的解剖》开始的。另著有《世俗的经典》《神力的语言》等30余部著作。
弗莱是加拿大文学领域的杰出代表，1951年入选加拿大皇家学会，1967年任多伦多大学教授，曾获加拿大勋章、加拿大总督文学奖、多伦多文科终身成就奖等众多奖项。2000年，加拿大政府为纪念弗莱，发行了弗莱主题邮票并设立了诺思罗普·弗莱国际艺术节。
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【译者简介】
李雪菲，北京大学法语系学士学位，巴黎索邦大学文学硕士学位，纽约大学法语系博士在读。
目录
用户评论
3.5。文学课不至于吧（虽然比起国内某些以文学课或诸如此类之名的书靠谱多了），其实大概可以算是弗莱对于文学、对于自己研究的一种随性但又所编排的思考？
作家少有从生活中得到灵感。唯一有价值的灵感是能澄清写作形式的灵感，而它更可能从已经拥有某种文学形式的东西里得到。
想象可以对抗程式化至上的现实和越来越具有迷惑表象的宣传机器。我们所有人心中都有想要向群氓方向漂移的部分，这种情况下我们都可以不假思索地说同样的事情，因为除了我们压迫或憎恶的人，每个人都彼此相似。每当我们使用词语，我们要么在同这种倾向进行斗争，要么在向它屈服。当我们在斗争时，我们就站在了真正的、永恒的人类文明的一边。
文学是一种假想的真实。阅读圣经和神话是阅读其他文学的前提。日常语言是机械式的陈词滥调，它使我们向着群氓漂移，文学的作用是通过想象使我们与这种倾向斗争，站在真正的、永恒的人类文明一边。
引人入胜的文学课！一口气读完，有拨云见日豁然开朗之感。原著初版于1964年，今天读来并不过时，只叹相见恨晚，如果更早一些年头读到这本书，对文学的理解应该会减少许多盲目。
还会再读一遍。
掷地有声。
时有洞见，译笔流畅。但是，中译本的定位有些尴尬：对专业读者而言太浅，大部分例子对普通中国读者来说又陌生了一点，当入门书恐怕也不算合适。
文学需要两种力量，一种用于创造，一种用于理解。
小小一本文明公约。
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