萨德式女人

[英]安吉拉·卡特

出版时间

2021-04-30

ISBN

9787305240225

评分

★★★★★

标签

社会

书籍介绍
这更像一份以萨德为跳板发出的女性主义檄文,而非对那位侯爵的公允评述。卡特最锋利处,在于把子宫、乳房从「神圣功能」的神坛上拽下来,还原为与阑尾、结肠无异的血肉器官——拒绝生育不是残缺,而是与切除阑尾同等正当的自主选择。她看穿「完美女性」的致命陷阱:被定义为欲望对象即被划为被动,而在被动中生存,最终就是在被动中死去。于是全书真正的主轴是重构而非沉溺:女性不必在「做受害者」与「做命运情妇」之间二选一,而是要夺回爱与被爱的权利。它冒犯男女两方、令两个阵营都不悦,正因它拒绝温和。适合那些愿被灼伤、想看清情色如何折射权力结构的读者;若你能忍受生硬的译笔,它会给你一场酣畅的纵火。
作者简介
关于作者 安吉拉·卡特(Angela Carter,1940—1992),英国女作家,凭借《染血之室》《马戏团之夜》《焚舟纪》《安吉拉·卡特的精怪故事集》《明智的孩子》等新颖无畏、独树一帜的作品,成为一代人的偶像,被萨尔曼·鲁西迪、伊恩·麦克尤恩、石黑一雄、玛格丽特·阿特伍德等大作家拥戴为一代文学教母。2008年,《泰晤士报》将她列为“1945年以来50位伟大英国作家”第10位。时至今日,她仍是女性主义的象征。 关于译者 曹雷雨,女,四川人,文学博士,北京师范大学外文学院英文系教授。近年致力于文学作品和艺术图书翻译,已出版译著十余部。译有安吉拉•卡特的长篇小说处女作《影舞》(河南大学出版社,2016)。 姜丽,女,山东人,兰州大学英美文学专业硕士,瑞士伯尔尼大学语言学博士。长期在高校从事英语教学工作,有二十多年的翻译经验。
AI导读
核心看点
  • 解构萨德色情文学,批判病态两性关系。
  • 揭示神话如何固化性别权力与暴力结构。
  • 主张女性重构世界,追求爱与被爱权利。
读者共识
  • 卡特以犀利笔触撕破道德假面,极具力量。
  • 并非推崇萨德,而是借其批判压抑的社会。
  • 翻译争议大,但思想深刻,值得深入研读。
精彩摘录
  • "子宫的真相就是,它和其他器官一样,用处比阑尾多些,比结肠少些,可是如果你不想用它实现它唯一的功能——生孩子,那么它也就没什么用处。在它的全盛期,它还会发生功能紊乱,让人生病,引起疼痛和不便。通过一个虚构的女性来申明这个基本的事实包含了一整套消除神秘和否定幻化的过程,这一过程远不止去神秘化,还包括把女性从神坛上带回世俗之中。 否定子宫那些道德沦丧的魅力就是从女性的形象中消除很多骗人的魔力,把我们打回原形,恢复到那个简单的血肉之躯。我们的期待早已脱离了生物的必然性,足以逼我们放弃神圣生育功能具有欺骗性的女祭司地位。我们或许会感觉遗憾,或许会感觉解脱。去除神秘化的过程也延伸到女性的生物图形学。 乳房"
  • "成为欲望的对象就要被定义为被动。 在被动中生存就要在被动中死去,也就是被杀戮。 这就是童话故事中完美女性的寓意。"
  • "因此,所有的色情都存在方法上的缺陷,是由旱鸭子写给旱鸭子的航海手册。"
  • "多尔芒斯宣称,勃起足以让男人成为暴君。多尔芒斯说,自豪让男人“希望自己是世上唯一能够经历这种感觉的人,看见另一人与自己有着同样的享受会把他降到和那个人平等的地位,这就削弱了独裁在他身上激起的难以名状的魅力”。 性高潮那独特的无我经验只有在独一无二的情况下体验才能充分享受,也许只发生在无人看到自我在高潮中迷失的时候。多尔芒斯喜欢从背后与女性性交,这个体位他看不到别人,别人也看不到他。 这样一来,性行为就变成了极度私密的事,只有性交感觉最强烈的伴侣表现出的紧张不安的躁动有点意思。暴君跟奴隶性交,如此行事绝对正当合理。多尔芒斯认为,大自然就是要让男人有优越感并成为独裁者,所以男人的体格比女人强健。进"
  • "非常遗憾的是,我们可以在艺术中却不能在生活中禁止这些流血,因为毒打、强奸和伤害都发生在隐秘之处,官方审查难以企及。不被承认的以爱的名义实施的心理残害也在私底下发生着。"
  • "当心灵看见他人受难时,心灵的利己主义看见自己在受难;由于它能够与他人共情,因此学会了同情;于是心灵稍稍脱离了它的利己主义,暂时与世界相遇。然而预见自己可能会受难,心灵彻底融化,为了自我保护再次退缩到利己主义之中。"
  • "既然女性的神谕之口如此紧邻肮脏的屁股,我的阴道的确可能会被抬举为一张能言善辩的嘴,可是这张嘴绝对发不出理性之声。在这个对我极具侮辱性的神话再定义(神秘的女祭司)中,我的确获准讲话但所讲的内容仅限于不为男性社会所看重的东西。我可以暗示梦幻,我甚至可以把想象之物人格化,然而那仅仅是由于我没有足够的理性去应付现实。"
  • "神话以虚假的共性来减轻特定情况下的痛苦。没有什么领域比两性关系对此体现得更充分了。"
目录
小 引
一 辩论性序言
造福女性的色情
二 神殿的亵渎
茱斯蒂娜的一生

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用户评论
(看这本书的内心活动:嗯,这个书我知道,那个书我有,那个我读过了。)
看得我无声尖叫,卡特张扬犀利、热烈无畏,她的语言和态度太锋利了,大胆又直接地撕破所有骗局和虚伪! 萨德只不过是卡特从女性主义角度出发去分析色情文学的一个例子。本书里重要的根本不是萨德的人生有多离经叛道,而是女性在色情文学乃至于在整个现代社会中的自由。
看完以后才发现 副标题的“操练”确实颇有深意
有谁能把那么色情、那么“脏”的小说和话题,解剖得如此澄彻?彪悍、犀利,势如破竹直捣痛点之后,追求的是真正的自由、平等和爱。安吉拉·卡特真的是绝了。
解读新颖,萨德式女人是圣洁与淫荡的综合体,是萨德自身的矛盾映照,也是女性对性的自我困惑。也许作者认为唯有爱能治愈和对抗性的恐怖,但爱同时也是原罪的思索,但我对此保留观点。
真好啊,不愿意接受任何变态或者不符合社会规训的观点、不被社会所接受正说明人们的懦弱。其实理想的关系是怎么样子的,平等和自由的人权要怎么在性别视角下进行诠释,真的很重要。
需要再仔细琢磨几遍才能完全领会其内涵,是比小说更加强烈,直言不讳又具有杀伤力的卡特,从萨特笔下的情色大刀阔斧地剖析神话原型,女性自我塑造,两性权力关系,女性解放,以暴烈的姿态一剑穿透其核心,并血淋淋地呈现在读者面前,以此来完成一场撕裂父权制道德伪装的凌迟之刑。
在今天读完了。萨德式女人是颠覆自身受压迫角色而非颠覆社会的女人,但她们“惊世骇俗”的故事是可以的。
观点太犀利尖锐,我还需要好好消化消化。译文不够流畅自然,给理解设置了障碍。★★★07/03 又整理了一遍笔记。★★★★08/03
颠覆那受制约的虚假角色后,她依然是奴隶——暴虐的他们也一样。要颠覆的,是更大的虚假。打破它,再打开作为自我和他者的自己。
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