莎士比亚

[法] 勒内•基拉尔

出版时间

2021-06-30

ISBN

9787305237164

评分

★★★★★

标签

文学

书籍介绍
翻开这本书,你会先被一个反常识的判断抓住:莎士比亚最成熟的杰作不是《哈姆雷特》,而是通常不受批评家待见的《仲夏夜之梦》。基拉尔之所以敢下此断语,源于他那把锋利的钥匙——欲望并非源自对象本身的价值,而是源自我们对他者欲望的摹仿。借这部喜剧里四对恋人如“同一根电话线上的鸟儿”般忽而换人、忽而争吵的反复无常,他揭示出爱如何被他人的目光悄悄塑形。全书由此铺开:友谊与仇恨同源,摹仿既能把人聚拢也能把人撕裂,而其深处往往藏着嫉妒、暴力乃至献祭的结构。它不满足于解释莎剧,更试图替人类欲望“釜底抽薪”——看清那簇火背后的“干柴”究竟在何处。
作者简介
【作者简介】 勒内·基拉尔(René Girard,1923—2015),法兰西学院院士,法国当代著名哲学家、人类学家,美国斯坦福大学与杜克大学终身教授,因创立摹仿欲望理论而享有国际盛誉。主要著作有《浪漫的谎言与小说的真实》《莎士比亚:欲望之火》《替罪羊》《暴力与神圣》《欲望几何 学》等。 【译者简介】 唐建清,南京大学文学院退休教师,译有奥威尔《一九八四》、毛姆《在中国屏风上》、纳博科夫《独抒己见》、菲茨杰拉德《夜色温柔》、格罗斯曼《我心深处的文法》、冯内古特《2081:冯内古特短篇小说全集》(合译)、格林布拉特《大转向》、沙甘《现代信仰的诞生》等。
AI导读
核心看点
  • 以摹仿欲望理论解读莎剧
  • 揭示欲望背后的暴力与竞争
  • 重构莎士比亚作品的阅读视角
读者共识
  • 理论视角独特,脑洞大开
  • 解读莎剧严丝合缝,令人折服
  • 部分章节理论先行,略显重复
精彩摘录
  • "图书馆书架上已有几千本有关莎士比亚的书,任何想要再写一本的人应该有个充满歉意的开场白。我的借口和往常一样:对这个主题怀有无法抑制的爱。"
  • "一个人的极端自恋和另一个人的极端自贱是相互依存的现象,不需要外界的干预就会不断再生和加强。"
  • "苔丝狄蒙娜是如此着迷于奥瑟罗的黑暗和暴力的世界,以至当她发现他的谋杀意图时,她没有采取任何措施来挽救自己的性命。相反,她为死亡做准备,就像她为爱情之夜做准备一样。她是奥瑟罗的“娇美的战士”(第二幕第三场:182),这一悲剧结局满足了她最隐秘的期待。《奥瑟罗》是一部关于最黑暗的欲望的戏。当榜样和障碍真正合而为一时,爱欲和毁灭性冲动也合而为一,这就是莎士比亚在结局中所描绘的。"
  • "当然,死亡在莎士比亚戏剧中经常有性的意味,在此情况下也确实如此。但这一涉性双关语非但没有破坏我的观点,反而强化了我的观点。就像莎士比亚戏剧中的其他内容一样,死亡和欲望之间的亲缘关系既可以以喜剧的形式来解读,也可以以悲剧的形式来解读。"
  • "这四个恋人就像同一根电话线上的鸟儿,总是吵架,却又分不开。时不时地,没有明显的理由,它们会飞到另一根电话线上,再次开始争吵。"
  • "问题是没有原创,一切都是仿制(imitation)。"
  • "教学样本是最好的范本。女孩子总是摹仿同样的榜样,她们自己也总是彼此的榜样。其结果是完美的统一,恰如隐喻所说同一茎上的两个樱桃:她们有着同样的声音、同样的思想、同样的手、同样的身体。结构对称的意象是克洛德·列维-斯特劳斯最喜欢的形象之一:纹章。"
  • "在世界各地,当人们问献祭者为什么要进行献祭时,他们的理由和勃鲁托斯是一样的:他们必须重新做他们祖先在群体创立时所做的事情;他们必须以替代受害者(substitute victims)的形式重复某种创始暴力。如同勃鲁托斯,他们引用一些古老的叙事,这些叙事或明或暗地以集体驱逐或谋杀告终。我们称这些叙事为神话,大多数人类学家认为它们是虚构的,但献祭者不这么认为。他们认为这是真正的历史开端,必须虔诚地加以再现。"
目录
导论 / 1
第一章 爱情是喜欢听人恭维的
——《维洛那二绅士》中的凡伦丁与普洛丢斯 / 1
第二章 艳羡这一宗异宝奇珍
——《鲁克丽丝受辱记》中的柯拉廷与塔昆 / 22

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用户评论
非常厚的一本评论书,拿到手就会觉得物有所值。每一篇剧本都分析的非常详细,即使是文学评论也很深入浅出,时常在字里行间为作者看待问题的角度和高度所惊叹。
怀疑这位基拉尔是理科生,因为他是提出一个理论,然后用他的这个理论去解释了他要谈的作品,这次是莎士比亚的一些经典剧作。一般而言,这类作品会有些无趣,但基拉尔却每一篇都谈得极其热情,仿佛是他自己对这些故事、对莎士比亚有太多欲望。。
从英文版二次转译的,外封完全不体现,很失望…期待国内早一天出原版翻译。
其实研究的是莎士比亚戏剧中展现出来的“摹仿性欲望”。作者认为,“摹仿”是一把双刃剑,不仅能将人们聚集起来,同时也能将他们分开。而且,两种往往同时进行。“摹仿性欲望”的根源在于“嫉妒”,也就是说,人是会去模仿他们的嫉妒对象的,因为嫉妒,所以更要模仿,这种隐秘的竞争,让人羞耻的罪恶,不但成为欲望的基本结构之一,也渐渐在文学艺术的创作中形成一种“诗性悖论”。作者认为莎士比亚是较早发现并且阐释“摹仿性欲望”的伟大作家,他对人类这种潜在欲望的讽刺和揭露是如此深刻,以至于成为后世许多文学作品的原型。
12.30.21 一种难以抑制的狂喜紧攥着我——如果中介与欲望客体合一呢?然而我并未寻到答案,基拉尔关切点在于欲望,也正因此强关切,读时关注理论部分而忽略了大片文本细读,可以说并未真正读过此书,莎翁只是数年前过过一遍,也无顽抗之资格。 然mimetic似乎并非此书方提,浪漫的谎言一书早已提及,神话学著作亦早已有之,替罪羊理论并未详谈,同时仅在第一章就读到了瓦伦丁、凡伦丁甚至瓦凡伦丁三种译名,认真的吗?! 决定先去精读作品于我更加熟悉的浪漫的谎言一书,同时把莎翁也提上重读议程吧……
如果你没有读过莎翁的全集,去看这本书吧。书中从《维罗纳二绅士》开始讲起,本这本书在讲起关于摹仿性欲望,有趣的是本书对于弗洛伊德的无辜躺枪并没有做最终性的定论解读,但这本书里其实让我最直观感受到的命题是无论是什么类型的剧目创作,差别仅仅在于冲突以及冲突之下的抗衡或者释放冲突的环节如何体现,而对于此类方式的描述以及运用,这是莎士比带给后世最多可考证的部分,因为《威廉与我》让我觉得应该去看看一些偏门的剧目,或许这本书又可以作为一个二刷的参照。
《维洛纳》、《鲁克丽丝》一路延伸到《两贵亲》,这套理论和论述方式都有难以拒绝的说服力。脑中不断联想到古龙的母猪论。到了《无事生非》的双B关系讨论,突然开始圆凿方枘起来,这俩似乎不但不接受他者的影响,甚至连两人之间的相互影响都刻意规避……我仿佛在看什么崆峒即深柜的论述… 顺便,图书条目把“欲望之火”归为副标题感觉不太合适…
虽然作者是法国人,但序言里就提到了本书最初以英文写成…🤦🏻‍♀️吐槽这个的真的怀疑有没有认真读
目瞪口呆
太牛皮了
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